Anlaşmazlık konusunda bir kimse vekil kılınırsa, ne hakkı kabzetmesi ve ne de başkasıyla müvekkili adına ikrarı kabul edilir. Bunu İmam Mâlik ve İmam Şâfiî söylemiştir.
Ebû Hanîfe ve Muhammed ise, had ve kısaslar dışındaki konularda hüküm meclisindeki (mahkemedeki) ikrarı kabul edilir, demişlerdir.
Ebû Yûsuf ise: Hüküm meclisindeki ve diğer yerlerdeki ikrarı kabul edilir. Çünkü ikrar, iddiaya verilen cevabın ikinci bölümünü oluşturmaktadır. Bunun vekil tarafından yerine getirilmesi sahihtir, inkâr edip karşı çıkması gibidir, demiştir.
Birinci görüşün deliline gelirsek: İkrar, anlaşmazlığı ortadan kaldıran ve onu nefyeden bir anlama sahiptir. Bu sebeple —ibrâ konusu gibi— bunda vekil yetkili olamaz. İnkar ve karşı çıkma konusu ise farklıdır; çünkü bu, anlaşmazlığı ortadan kaldırmaz. Hakimin meclisi dışında, had ve kısaslar noktasında ise yetkili olabilir.
el-Muvaffak şöyle der: Bildiğimiz kadarıyla, o hak noktasında uzlaştırmaya ve ibrâya yetkili değildir. Çünkü anlaşmazlık konusundaki izin, bu yetkiyi kapsamaz.
Hakkın tespit edilmesinde kendisine izin verilecek olursa, onu kabzetmeye yetkilidir denilmiş olmaz. Bunu İmam Şâfiî söylemiştir. Çünkü kabzetmek, ne konuşma ne de örfen izin anlamına gelir. Zira hakkın tespitinden razı olan herkesin kabzetmeye de razı olduğu söylenemez.
Ebû Hanîfe ise: Kabzetmeye yetkilidir; çünkü tespitten kasıt zaten malın kabzedilmesi ve elde edilmesidir. Şayet bir hakkın kabzedilmesinde onu vekil kılacak olursa, üzerinde hakkı bulunan kişi de buna karşı çıkarsa, iki görüşten birine göre üzerinde tespit yaptığı şeye vekil olmuş sayılır, demiştir. Bunu Ebû Hanîfe ifade etmiştir. Diğer görüşe göre ise buna yetkili değildir. Bu da Şâfiî ashabının iki görüşünden birisidir. Çünkü bu ikisi farklı anlamlara gelir. Nitekim birinde vekil olan kişi, diğerinde vekil sayılmaz.
Kabzetmeye ancak tespit ile ulaşılabileceği görüşüne göre örfen bir izin yer almaktadır. Çünkü kabzetmek ancak izinle mümkündür ve o da buna yetkili olur. Bu durum, malın satışında semeni teslim almaya yetkili olan vekil gibidir.