Bir kimse bir malı vadeli olarak satar, sonra da aynı malı peşin para ile satın alırsa; Sevri, Evzai, İmam Malik, İshak ve Rey ashabının da dahil olduğu çoğunluğa göre bu caiz değildir. İmam Şafii ise buna cevaz vermiştir. Ona göre bu, satıcıdan başkasına satılması caiz olan bir semen olduğu için aynı kişiden alınması da caizdir; bu, semenin mislini satmaya benzer.
el-Muvaffak der ki: Bizim lehimize Gunder’in, Şu’be’den, onun Ebu İshak es-Sebi’den, onun da eşi Aliye binti Efez b. Şercil’den yaptığı rivayet vardır. O şöyle demiştir: “Ben ve Zeyd b. Erkam’ın ümmü veledi ile birlikte Hz. Aişe’nin yanına girdik. Zeyd’in ümmü veledi şöyle dedi: ‘Zeyd b. Erkam’a sekiz yüz dirheme vadeli olarak bir köle sattım, sonra da onu altı yüz dirheme peşin olarak geri satın aldım.’ Hz. Aişe şöyle dedi: ‘Ne kötü bir alım satım! Zeyd’in Hz. Peygamber ile birlikteki cihadı boşa gitti; ancak tevbe ederse müstesna.’”
Bu sözün zahiri, Hz. Aişe’nin bu kadar ağır bir hükmü şahsi görüşüne dayanarak söylemeyeceğini, bilakis bunu Hz. Peygamber’den işitmiş olduğunu gösterir. Böylece bu, tevkifi (Allah veya Peygamber’den gelen) bir hüküm sayılır. Çünkü bu tür alım-satım işlemi faiz sonucuna götürmektedir. Zira vadeli bin dirhemin, peşin beş yüz dirheme dönüşmesi, fiilen faizli borç muamelesidir.
Eğer bu işlem ilk olarak bir mal karşılığı yapılır ve sonra nakit olarak satın alınırsa, bu caiz olur. el-Muvaffak der ki: Bu konuda bir ihtilaf bilmiyoruz; çünkü burada haramlık ancak faiz şüphesine dayanmaktadır ve semen ile mal arasında faiz geçerli değildir.
Bu konu, fıkıhta “îne” satışı olarak bilinir. Nitekim İbn Ömer’den rivayetle Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur:
“İne yoluyla alışveriş yaptığınız, öküzlerin kuyruğuna yapıştığınız, tarımı seçtiğiniz ve cihadı terk ettiğiniz zaman, Allah size öyle bir zillet musallat eder ki dininize dönünceye kadar onu üzerinizden kaldıramazsınız.”
Bu da açıkça ine satışının haramlığına dair bir tehdit içermektedir.
İmam Ahmed’e göre ise ine; bir kimsenin malı peşin satmayıp yalnızca pahalı olması için vadeli satmasıdır. Eğer hem peşin hem vadeli satarsa bunda sakınca yoktur. Ancak İmam Ahmed, yalnızca ine ile meşgul olan ve başka ticareti bulunmayan kimsenin bu davranışını kerih görmüştür.