İki görüşten birisine göre fey de, tıpkı ganimetin beşte bir miktarda taksim edildiği gibi, taksim edilir. Bu, Şafii mezhebine aittir. İkinci görüşe göre ise fey, beşte bir pay olarak taksim edilmez.
el-Kadı der ki: el-Harki’nin; “Fey’in beşte bir taksim edileceği”ne dair söylediği sözünü bulamadım ki bu görüşü ona nispet edeyim. Halbuki ben ancak onun “fey’den beşte bir pay verilmeyeceğine” dair görüşünü biliyorum. İlim adamlarının genelinin görüşü de bu yöndedir. Çünkü Yüce Allah şöyle buyurur: “Allah’ın, (fethedilen) ülkeler halkından Peygamberine verdiği feyler (ganimetler), Allah, Peygamber, yakınları, yetimler, yoksullar ve yolda kalmışlar içindir. Böylece o mallar, içinizden yalnız zenginler arasında dolaşan bir devlet olmaz. Peygamber size ne verdiyse onu alın, size ne yasakladıysa ondan da sakının. Allah’tan korkun. Çünkü Allah’ın azabı çetindir. (Allah’ın verdiği bu ganimet malları,) yurtlarından ve mallarından uzaklaştırılmış olan, Allah’tan bir lütuf ve rıza dileyen, Allah’ın dinine ve Peygamberine yardım eden fakir muhacirlerindir. İşte doğru olanlar bunlardır. Daha önceden Medine’yi yurt edinmiş ve gönüllerine imanı yerleştirmiş olan kimseler, kendilerine göç edip gelenleri severler ve onlara verilenlerden dolayı içlerinde bir rahatsızlık hissetmezler. Kendileri zaruret içinde bulunsalar bile onları kendilerine tercih ederler. Kim nefsinin cimriliğinden korunursa, işte onlar kurtuluşa erenlerdir. Bunların arkasından gelenler şöyle derler…”
Bu ayetlerin tüm hepsinin onlara ait olduğunu ortaya koymakta, onlara sadece beşte birinin verileceğini ise zikretmemektedir. Nitekim Hz. Ömer de bu ayet-i kerimeyi okuduğu zaman: “Bu ayettekiler tamamıyla Müslümanları kapsamaktadır.” demiştir.
İlk görüşün dayanağı, Allah Teâlâ’nın şu buyruğudur: “Allah’ın, (fethedilen) ülkeler halkından Peygamberine verdiği feyler (ganimetler), Allah, Peygamber, yakınları, yetimler, yoksullar ve yolda kalmışlar içindir. Böylece o mallar, içinizden yalnız zenginler arasında dolaşan bir devlet olmaz.” Zahiren buradan anlaşılacağı üzere tüm bu feyler ayette zikredilenlere aittir ki, onlar da beşte bir pay olarak ganimet verilen sınıflardır. Zira bunların hepsinin Müslümanlara ait olduğuna delalet eden hadisler, Hz. Ömer’den nakledilegelmiştir. Bu durumda ayet ve hadislerin arasında bir çelişki olmasın diye ikisinin arasını cem etmek gerekli olur. O zaman buradaki “beşte bir payın” vacip olması, her ikisi hakkında da cem etmekle ve arayı bulmakla neticelenir. Çünkü beşte birlik pay ayet-i kerimede zikri geçenler hakkındadır. Diğerleri ise -ganimette olduğu gibi- hadislerde zikri geçenlere sarf edilmektedir.
Ganimet ise beşte birlik pay olarak verilir, Allah’a hamd olsun bu minvalde ilim adamları arasında bir ihtilaf yoktur. Şüphesiz izzetli kitap da bunu ortaya koymuş ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Bilin ki, ganimet olarak aldığınız herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a, Resulüne, onun akrabalarına, yetimlere, yoksullara ve yolcuya aittir.”
Lakin ilim ehli bu ganimetlerden olup da selb (öldürülenin üzerindeki eşyaları) hakkında farklı görüşler ileri sürmüşlerdir. İlim ehlinin çoğu, bu selb eşyalardan beşte bir olarak pay alınmayacağı görüşündedir. Çünkü Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem): “Onun sulbü {öldürülenin eşyaları} onu öldüren kişiye aittir.” buyruğu, tüm selb eşyasının (öldüren) kişiye ait olduğunu, çünkü bunun beşte birlik miktarının verilmesi halinde selbin hepsinin ona ait olmayacağı, ifade edilmiştir.