Müstehap olan, kurbanı üçe bölmektir: Üçte birini yemek, üçte birini hediye etmek ve üçte birini de yoksullara dağıtmaktır. Bu, İshak ve İmam Şafii’nin iki görüşünden birisini oluşturur. el-Muvaffak der ki: Çünkü bu, İbn Mesud ve İbn Ömer’in kavlidir ve sahabe içinden onlara bu hususta muhalefet edeni bilmiyoruz; dolayısıyla bir icma halini almıştır. Çünkü Yüce Allah şöyle buyurur: “Artık onlardan hem kendiniz yeyin hem de el-Kani ve el-Muter olan fakirlere yedirin.” Ayette geçen el-Kani, dilenendir; el-Muter ise, dilenmeyen ama kendisine yedirmeni isteyen kimsedir. Bu şekilde üç sınıf zikredilmiştir; dolayısıyla kurbanın üçe taksim edilmesi gerekir.
İmam Şafii diğer görüşünde ise şöyle demiştir: Kurbanı iki kısma ayırır; bir kısmını yer, diğer kısmını da tasadduk eder. Çünkü Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Artık ondan hem kendiniz yeyin hem de yoksula, fakire yedirin.”
Şöyle cevap verilmiştir: Bu ayet-i kerimede ne kadar yedirileceği ve ne kadar tasadduk edileceği beyan edilmemiştir; zira diğer ayette buna da dikkatler çekilmiş ve az önce zikri geçen sahabe-i kiram da sözleriyle bunu tefsir etmişlerdir.
Rey ashabı der ki: Daha çoğunun tasadduk edilip dağıtılması daha faziletlidir. Çünkü Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem) yüz tane bedene (deve) hediye etmiştir. Ama bu develerin hedy kurbanı hakkında söz konusu olduğu, hedy kurbanlarının da çok olması hasebiyle taksim edilmesinin mümkün olmayacağı şeklinde cevap verilmiştir. Bundaki hüküm ise oldukça geniştir; dolayısıyla kurbanın hepsini yahut çoğunu tasadduk etmiş de olsa, bu caizdir. Bunun yanında kurbanın hepsini yese, sadece bir evkiya miktarı ayırıp tasadduk etse, bu da caizdir.
İmam Şafii’nin ashabı ise; hepsini yemesi de caizdir. Çünkü Yüce Allah: “Artık ondan hem kendiniz yeyin.” buyurmuştur. Emir ise vacip oluşunu gerektirir.
İlim ehlinin çoğunluğunun görüşüne göre, kurban etlerini üç günden fazla stoklamak caizdir. Çünkü Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurur: “Size üç günden fazla kurban etlerini stoklamanızı yasaklamıştım, artık sizin için olanları tutabilirsiniz.”
Hz. Aişe’den rivayet edildiğine göre, Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: “Ben, o zaman ancak kütleler halinde yavaş yavaş akın edip gelen fakir bedevîden dolayı kurban etlerini stoklamayı yasaklamıştım. Şimdi kurban etlerinizi yeyiniz, biriktiriniz ve tasadduk ediniz.”
Kurbanlardan bir şeyi satmak caiz değildir. İster vacip ya da nafile kurban olsun, ne eti ne de derisi satılabilir. Çünkü kesilmek için tayin edilmiştir. Bu minvalde Hz. Ali’den şöyle rivayet edildiği üzere: “Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) kendisine kurban develerine nezaret etmesini, etleriyle, derilerini ve çullarını yoksullara tasadduk etmesini emretmiş, ayrıca kasaba kurbanlardan (ücret olarak) hiçbir şey vermemesini emretmiştir.” Müslim’in lafzı ise: “Biz ona yanımızdan bir şeyler veririz.” şeklindedir.
Derisi ve postundan (tulum, kırba vb. yapmak için) yararlanmak ise caizdir; bunda bir ihtilaf bulunmamaktadır. Çünkü kurbana ait bir parçadır; dolayısıyla kurban kesen şahsın etinden istifade ettiği gibi, derisinden de istifade edebilir.