Kusurlardan salim iken, sahih olarak kurban edilecek durumda olduğu halde sonrasında bir hadiseden dolayı kurban olmayı engelleyecek bir kusuru meydana gelecek olursa, o takdirde onu keser ve bu kurbanı yerine gelmiş olur. Bunu, Sevri, İmam Malik, İmam Şafii ve İshak söylemiştir. Çünkü vacip olan kurbanı hakkında meydana gelmiş olduğundan artık onu kurban etmeyi engellemez. Tıpkı bir mazerete binaen tedavi amaçlı o bölgeyi kesip de o hayvanın kusurlu olması gibidir.
Rey ashabı ise bu durumdaki kurbanın caiz olmayacağını söylemişlerdir. Çünkü onlara göre kurban kesmek vaciptir; dolayısıyla kusurlardan salim olan bir hayvan kurban edilmedikçe yükümlülükten kurtulmuş olmaz. Kurbanın kusurlardan salim olmasının, kişinin zimmetinde vacip olmayacağı, söz konusu vacipliğin ise bizzat o kurbanın aynına bağlı olacağı şeklinde cevap verilmiştir.
Ama kurbanı kusurlu kılan hayvanın kendisi değil de başkasının ameli olursa, bu durumda bedelini öder. Bunu İmam Şafii söylemiştir. Ebu Hanife ise şöyle der: Tedavi ederken bıçağını bileyip de bıçak kurbanın gözünü çıkaracak olursa, istihsan kuralına göre bu kurbanı yeterli gelir. Ama bunun kesimden önce oluşan bir kusur olduğu, dolayısıyla da caiz olmayacağı şeklinde cevap verilmiştir. Tıpkı tedavi amaçlı o bölgeyi kesmesinden önceki duruma benzer.
Vacip olan kurbanı telef edecek olursa, onun kıymetini telef ettiği gün öder. Çok pahalı olursa şayet, bu durumda onun kıymetini mislinden hayır olarak verir. Ebu’l-Hattab ise şöyle der: Onun mislini ödemesi gerekir; çünkü bu ikisinden en çoğu olur. Bu, Şafii mezhebine göre böyledir. el-Kadı’nın görüşünün zahirine göre bu kimse yalnız o kurbanın kıymetini, telef ettiği gün içinde ödemesi icap eder. Bu da Ebu Hanife’nin kavlidir. Sanki o kurbanı bir ecnebi telef etmiş gibidir. Şayet kurban ucuz ise, o zaman mislinden fazla olmak üzere kıymetini bir vecihle olmak üzere öder.
Şayet kurban o kişinin elinde — taşkınlığa girmediği halde — telef olursa ya da kurban kaçmış olur veyahut kaybolmuş olursa, ona bir şey lazım gelmez. Çünkü kurban, onun elinde bir emanettir ve — emanet eşyada olduğu gibi — taşkınlık yapmadığı sürece onun da bunu tazmin etmesi gerekmez.