Altın, gümüş, ticaret eşyası, ekin ve ürünler gibi, saime olmayan malları şayet birbirine katmış olurlarsa, onların bu karışıklığının hiçbir etkisi olmaz ve bunların hükmü, münferit olan hükme bağlı olur. Bu durumda, her bir mal, -hakkında zekat vermek farz olacak miktara gelmişse- sadece kendi çatısı altında münferiden verilir. Bu, ilim adamlarının çoğunluğunun görüşünü oluşturmaktadır.
İmam Ahmed’den nakledilen başka bir görüşe göre; ayan şirketi olanlar, saime olmayan mallarda (zekata) etkisi vardır. Bu durumda, kendisine ortak bulundukları malların nisaba ulaşması halinde zekat vermeleri icap eder. Bu, İshak’ın görüşü, daneler ve ürünler konusunda da Evzai’nin görüşünü oluşturmaktadır. Bizim mezhebimiz ise birinci görüşü almıştır.
Vasıfları itibariyle katılmış olan mallara gelince; hiçbir surette hayvanların bu hususta bir etkisi yoktur; çünkü karışma durumu meydana gelmemiştir.
Doğrusu, hayvanların katılma konusunda bir etkisinin olmayacağı yönündedir. Çünkü Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “Zekat (artar veya eksilir) korkusuyla, ayrı ayrı bulunan zekat malları bir araya toplanmaz; toplu bulunanların arası da ayrılmaz.” Zira bu sadece davarlar hakkında söz konusudur. Çünkü zekat kimi zaman bunda toplu şekilde azalır, kimi zaman da çoğalır, ama diğer mallar hesaba göre nisabın üzerine çıkınca (verilmesi) vacip olur, toplu halde bulunmasının bir etkisi yoktur.
İlim adamlarının çoğunluğunun görüşüne göre zekat, davar hayvanlarının dışındakilerden gerekli değildir.