Ölüden bir şey kopmuş olur da bunlar mevcut iseler yıkanırlar ve ölünün kefeninin içerisine koyulurlar. el-Muvaffak: Bu hususta ihtilaf edeni bilmiyoruz, demiştir.
Şayet ölünün yalnız bazı parçaları bulunacak olursa, mezhebimize göre bunlarda yıkanır ve onun cenazesi de kılınır. Bu, İmam Şafii’nin de görüşünü oluşturur. Ebu Hanife ve İmam Malik ise; Azaların çoğunluğu bulunacak olursa, bu durumda cenazesi kılınır aksi halde kılınmaz. Bu kimsenin durumu, hayatta iken (eksik olduğundan dolayı) arkadaşının yokluğu gibidir.
el-Muvaffak der ki: Bu noktada bizim lehimize sahabenin icması bulunmaktadır… Bu noktada, sahabe tarafından muhalefet edeni de bilmiyoruz. Çünkü bazı parçalarının mevcut olması, üzerine namazı gerekli kılmaktadır. Bu durumda, -azaların çoğu varmış gibi- cenazesi de kılınır ve ayrı olanlar da hayatta iken yok olup gitmiş gibidir ki, bu durumda cümleten üzerine cenaze namazı eda edilir.