Mukim olduğu halde abdestini bozar ve yolculuğa çıkana kadar da meshetmeyecek olursa, bu durumda yolcunun meshetme süresi tamamlanmış demektir. İbn Kudâme: “Bu konuda ihtilaf eden ilim ehli bilmiyoruz.” demiştir. Nitekim “Yolcu olan üç gün üç gece süreyle mesheder…” hadisi de bunu ifade etmektedir. Çünkü kişi artık misafir olduğundan, meshetmeye başlama durumu da bu şekilde yerine gelmiş olur.
Ama mukim olduğu halde, mukim iken abdesti bozulur, ardından yola çıkacak olursa, işte bu konuda İmam Ahmed’den gelen bir rivayete göre ihtilaf edilmiştir:
Ondan nakledildiğine göre; bu durumda mukim iken söz konusu olan mesh tamamlanmış (bitmiş) demektir. Bu, Sevrî, İmam Şâfiî ve İshak’ın görüşüdür. Çünkü bu, gerek hazar (ikamet) gerekse seferde yerine getirilen bir ibadettir ve iki yönden biriyle hazarda meydana gelmiştir. Dolayısıyla da onda, namaz konusunda olduğu gibi hazar hükmü icra edilir.
Yine ondan nakledildiğine göre; bu kimse, yolcunun yerine getirdiği meshi icra eder. Bu, Ebû Hanîfe’nin mezhebini oluşturur. Çünkü hadiste geçen “yolcu olan üç gün üç gece süreyle mesh eder…” ifadesi bu manayı ortaya koymuştur. Yani bu kişi artık bir misafirdir. Bu görüş, Hallâl’ın tercih ettiği görüştür. Kendisi, İmam Ahmed’in ilk görüşünden döndüğünü söylemiştir.