Bir kere mezi akıntısı gören kimse hakkında Beit Şammai, “Bir gün karşılık bir gün” ilkesine göre değerlendirilir der. Beit Hillel ise onu meni akıntısı gören kimse gibi sayar. Eğer birinci gün bir kere görmüş, ikinci gün ara vermiş ve üçüncü gün iki kere ya da bir kere fakat iki kere kadar yoğun görmüşse, Beit Şammai onu tam anlamıyla zav (cünüp) kabul eder. Beit Hillel ise onun yalnızca yatak ve oturduğu yerleri necis kıldığını, canlı suyla yıkanması gerektiğini ancak kurban yükümlülüğü olmadığını söyler.
Rabbi Eliezer ben Yehuda, Beit Şammai’nin bu durumda onun zav olmadığı konusunda hemfikir olduğunu belirtir. Anlaşmazlık, ikinci gün ara verdikten sonra üçüncü gün bir kere akıntı görmesi durumundadır. Beit Şammai, onu zav sayar. Beit Hillel ise sadece yatağı ve oturduğu yeri necis kıldığını, canlı suyla yıkanması gerektiğini ama kurbanla yükümlü olmadığını söyler.
Bir kimse, zav sayımı yaptığı sırada üçüncü gün meni akıntısı görürse, Beit Şammai önceki iki günü de geçersiz sayar. Beit Hillel ise sadece o günü geçersiz sayar. Rabbi Yişmael, ikinci gün görenin önceki günü geçersiz kıldığını söyler. Rabbi Akiva ise ister ikinci, ister üçüncü gün görsün, Beit Şammai’ye göre iki gün geçersiz olur, Beit Hillel’e göre ise sadece o günü geçersiz sayar. Her iki taraf da dördüncü gün meni gören kimsenin yalnızca o günü geçersiz kıldığında hemfikirdir. Ancak eğer gördüğü şey mezi (zav akıntısı) ise, yedinci gün bile olsa önceki günleri geçersiz kılar.
Bir gün bir kere, ertesi gün iki kere gören; bir gün iki kere, ertesi gün bir kere gören; üç gün boyunca birer kere veya üç gece boyunca gören, hepsi tam zav kabul edilir.
Bir kere gördükten sonra gusül abdesti almak ve kurulamak için yeterli vakit bekledikten sonra iki kere daha ya da bir kere ama yoğun şekilde görürse; veya önce iki kere ya da yoğun bir kere görüp sonra bekledikten sonra yine bir kere daha görürse, bu kişi tam zav sayılır.
Bir kere ama üç kere gibi yoğun bir şekilde görmüşse ve bu akıntı Şiloah deresine inen güvercin pisliği gibi olup iki defa yıkanacak kadar ya da iki bez silecek kadar ise, o da tam zav sayılır. Eğer sadece iki kere kadar yoğun görmüşse, sadece oturduğu yer necis olur, canlı suyla gusül gerekir ama kurban yükümlülüğü olmaz. Rabbi Yose, bu kuralın yalnızca gerçekten üç defalık akıntı miktarı varsa geçerli olduğunu belirtir.
Bir kere gündüz, bir kere akşam karanlığında (gün batımıyla gece arasında); veya akşam karanlığında bir kere, ertesi gün bir kere daha gören kimse hakkında: Eğer bu görünün bir kısmının gündüz, bir kısmının ertesi güne ait olduğu kesinse, hem kurban hem de necaset açısından kesin hüküm verilir. Eğer akıntının hangi kısımlarının hangi güne ait olduğu şüpheliyse, necaset açısından kesin ama kurban açısından şüpheli kabul edilir. Eğer iki gün boyunca akşam karanlığında birer kere görmüşse, necaset ve kurban açısından şüphe vardır. Sadece bir kere akşam karanlığında gören kişi içinse, sadece necaset açısından şüphe söz konusudur.