Kadın tuvalet ihtiyacını giderirken kan görürse, Rabbi Meir şöyle der: Ayakta duruyorsa necis sayılır, oturuyorsa temizdir. Rabbi Yose ise şöyle der: Her iki durumda da temizdir.
Bir erkek ve kadın ihtiyaçlarını bir leğen içine giderirler ve suda kan bulunursa, Rabbi Yose temiz kabul eder. Rabbi Şimon ise necis sayar, çünkü erkekten kan gelmesi beklenmez; kanın kaynağı kadındır varsayılır.
Kadın entarisini bir yabancıya ya da adetli bir kadına ödünç verdiyse, bu durumda lekeyi ona isnat edebilir. Üç kadın aynı elbiseyi giydi ya da aynı sırada oturdu ve kan bulunduysa, hepsi necis sayılır. Eğer taş sırada veya hamam rafında otururlarsa, Rabbi Nehmiya temiz sayar; çünkü Rabbi Nehmiya der ki: Tüm ritüel saflık kabul etmeyen nesneler, lekeleri de kabul etmez.
Üç kadın aynı yatakta uyuyordu ve kan birinin altında bulunduysa, hepsi necis sayılır. Eğer biri kendini kontrol etti ve necis bulunduysa, o necis, diğer ikisi temiz sayılır. Birbirlerine isnat edebilirler. Ama hiçbirinin kan görmeye elverişli durumu yoksa, hepsi görmüş gibi kabul edilir.
Üç kadın aynı yatakta uyuyordu ve kan ortadakinin altında bulunduysa, hepsi necis sayılır. Eğer iç taraftaki kadının altında bulunduysa, içteki ikisi necis, dıştaki temizdir. Dıştaki kadının altında bulunduysa, dıştaki ikisi necis, içteki temizdir. Rabbi Yehuda şöyle der: Bu, kadınlar yatağın ucundan geçmişlerse geçerlidir. Ama üçü de onun üzerinden geçmişse, hepsi necis sayılır.
Eğer biri kendini kontrol etti ve temiz bulunduysa, o temiz, diğer ikisi necis sayılır. İki kişi kendini kontrol etti ve temiz bulunduysa, onlar temiz, üçüncüsü necistir. Üçü de kontrol etti ve temiz bulunduysa, hepsi necis sayılır. Bu, temiz iki dalga arasına karışmış necis bir dalga gibidir. Birine bakılıp temiz bulunursa, o temizdir, diğer ikisi necistir. İkisine bakılıp temiz bulunursa, onlar temizdir, üçüncüsü necistir. Üçüne de bakılıp temiz bulunursa, hepsi necistir. Rabbi Meir şöyle der: Her şey ritüel kirlilik şüphesiyle başlarsa, ne zaman ki kirliliğin kaynağı kesinleşene kadar, kirli sayılır. Bilginler ise şöyle der: Taşa ya da bozulmamış kuma ulaşıldığı yere kadar araştırılır.
Kan lekesini gidermek için yedi madde kullanılır: Bayat tükürük, mercimek suyu, idrar (ekşimiş), soda, sabun, kimyon karışımı ve kül. Kadın giysisini bu maddelerle yıkadıktan sonra onu kullanırsa, ve leke geçmediyse, bu boya sayılır; eşyalar temiz sayılır ve tekrar yıkanmasına gerek yoktur. Ama leke geçti ya da solduysa, bu kan lekesi sayılır; eşyalar necistir ve tekrar yıkanmalıdır.
Bayat tükürük, daha önce bir şey tadılmadan çıkan tükürüktür. Mercimek suyu, kırık bakla mercimek karışımıdır. İdrar, ekşimiş olanıdır. Her madde üç kez ovulmalıdır. Sıra gözetilmeden kullanılırsa veya hepsi aynı anda uygulanırsa, hiçbir etki göstermez.
Düzenli âdeti olan kadın için yalnız o an dikkate alınır. Âdet belirtileri arasında esneme, hapşırma, mide krampları, bağırsak hareketleri, akıntı ve titreme bulunur. Bu belirtiler üç kez tekrar ederse, âdet sayılır.
Kadın âdetinin başında görmeye alışkınsa, bu dönemde yaptığı tüm saflıklar necis sayılır. Eğer sonunda görmeye alışkınsa, bu dönemdeki saflıklar temiz sayılır. Rabbi Yose şöyle der: Günler ve saatler de âdet olabilir. Güneşin doğuşunda görmeye alışkınsa, sadece o vakitte yasaklanır. Rabbi Yehuda şöyle der: Tüm gün boyunca yasaklanır.
Kadın, ayın on beşinde görmeye alışkınken, yirminci güne geçerse, her ikisi de yasak olur. İki kez yirminci günde görürse, yine her ikisi de yasaktır. Üçüncü kez yirminci gün görülürse, on beşinci gün serbesttir ve âdet günü yirminci gün olur. Kadın ancak üç kez tekrar ettikten sonra yeni bir âdet edinmiş sayılır. Yeni âdet ancak üç kez kesildiğinde temiz sayılır.
Kadınlar bekâretlerinde üzüme benzerler. Bazı üzümler kırmızı, bazıları siyah şarap verir. Bazıları çok, bazıları az şarap verir. Rabbi Yehuda şöyle der: Her üzümde şarap vardır. Şarap olmayan, kurudur.