Bazı maddeler mikvenin miktarını tamamlar ama onu geçersiz kılmaz; bazıları geçersiz kılar ama tamamlamaz; bazıları ise ne tamamlar ne de geçersiz kılar.
Mikveyi tamamlayıp geçersiz kılmayanlar şunlardır: kar, dolu, kırağı, buz tabakası, tuz ve akışkan çamur.
Rabbi Akiva şöyle der: Rabbi Yişmael bu konuda benimle tartıştı ve karın mikveyi tamamlamayacağını söyledi.
Ancak Medva halkı onun adına tanıklık ederek şöyle dedi: “Rabbi Yişmael onlara ‘Gidin, kar getirin ve onunla ilk baştan mikve yapın’ dedi.”
Rabbi Yohanan ben Nuri, doludan oluşan taşın suyla aynı hükme sahip olduğunu söyler.
Mikveyi tamamlayıp geçersiz kılmayan maddelere örnek olarak, kırk se’ahdan bir se’ah eksik olan bir mikveye bir se’ah kar düşüp miktar tamamlandığında mikve geçerli sayılır. Bu, mikvenin tamamlandığı ama geçersiz kılınmadığı bir durumdur.
Mikveyi geçersiz kılıp ama tamamlamayanlar ise hem necis hem de temiz sular, tuzlu salamura suyu, haşlanmış sebze suları ve fermantasyona uğramamış üzüm kabuklarıdır.
Bu maddeler mikveye miktar olarak eklendiklerinde mikveyi tamamlamazlar.
Örneğin, mikve kırk se’ahdan bir kortov eksikse ve eksik kortov bu tür bir maddeden eklenmişse, mikve tamamlanmaz ve üç log çekilmiş su düşerse geçersiz olur.
Meyve suları, salamura, balık sosu ve fermente olmuş üzüm kabukları bazen mikveyi tamamlar, bazen tamamlamaz.
Bu, mikve eksikken bunlardan bir se’ah düşerse mikveyi tamamlamaz.
Ama mikve zaten tamamlanmışsa ve bunlardan bir se’ah eklenip bir se’ah da çıkarılırsa, mikve geçerli sayılır.
Zeytin ya da üzüm sepetleri mikvede yıkanmışsa ve mikvenin görünümünü değiştirmişse, mikve yine geçerlidir.
Rabbi Yosi şöyle der: Boya suyu mikveyi üç log miktarında geçersiz kılar ama yalnızca görünüm değişikliğiyle geçersiz kılmaz.
Eğer mikveye şarap ya da zeytin suyu düşmüş ve bu mikvenin görünümünü değiştirmişse, mikve geçersiz olur.
Bu durumda kişi ne yapmalıdır? Yağmur yağmasını beklemeli ve mikvenin rengi su rengine dönene kadar üzerine su eklemelidir.
Eğer mikvede zaten kırk se’ah varsa, kişi omzuyla su taşıyıp içine döker ve su rengi geri dönene kadar devam eder.
Eğer mikveye şarap ya da zeytin suyu düşmüş ve yalnızca kısmî bir renk değişimi olmuşsa, kırk se’ah miktarında su görünümü korunmuyorsa kişi bu mikvede arınmamalıdır.
Eğer üç log suya bir kortov şarap karışmış ve bu karışım artık şarap gibi görünüyorsa ve bu mikveye dökülmüşse, mikve geçersiz olmaz.
Yine, üç logdan biraz az olan suya bir kortov süt karışmışsa ve karışım hâlâ su gibi görünüyorsa, bu da mikveyi geçersiz kılmaz.
Rabbi Yohanan ben Nuri şöyle der: Her şey görünüşe göre değerlendirilir.
Mikvede tam kırk se’ah varsa ve iki kişi sırayla mikveye girip arınmışsa, birincisi temiz, ikincisi necistir.
Rabbi Yehuda der ki: Eğer birincinin ayakları hâlâ suya değiyorsa, ikinci kişi de temiz sayılır.
Eğer biri büyük bir yün topunu mikveye daldırıp çıkarır ve ucunun bir kısmı suya değiyorsa, bu temiz kabul edilir.
Deri bir yastık ya da minder mikveye batırılmış ve kenarları sudan yukarı kaldırılmışsa, içindeki su çekilmiş su hükmündedir.
Bu durumda kişi ne yapar? Yastığı ya da minderi ters çevirerek alt kısmından batırır ve çıkarır.
Bir kişi bir yatağı mikveye batırmışsa ve ayakları kalın çamura gömülmüşse bile, bu geçerlidir. Çünkü suyun ulaşması yeterlidir.
Suyu yayılmış mikvelerde kişi odun ya da kamış demetleriyle suyu bastırır ve içine girerek arınabilir.
Eğer bir iğne mağara girişinin taş basamaklarına konmuşsa ve kişi suyla onu ileri geri sürüklemişse, su dalgası onun üzerinden geçtiği anda iğne temiz sayılır.