İçine bir miktar su düşen cam şişe konusunda, Rabbi Eliezer iki serpme yapılması gerektiğini söylerken bilginler bunu geçersiz sayar; içine çiy düştüğünde Rabbi Eliezer, şişeyi güneşe koyarak çiyin buharlaşması gerektiğini söylerken bilginler bunu da geçersiz sayar; içine meyve suları ya da başka sıvılar düştüyse dökülür ve kurutulmalıdır, fakat mürekkep, zamk, safra gibi iz bırakan maddeler dökülür ama kurutmaya gerek yoktur.
İçine böcek ya da sürüngen düşüp parçalanmış veya renkleri değişmişse geçersizdir; un kurdu gibi bir tür, her durumda geçersizdir çünkü şırınga gibidir; ancak Rabbi Şimon ve Rabbi Eliezer ben Yaakov, tahılda bulunan kurt ve bitin geçerli olduğunu, çünkü nemli olmadıklarını söyler.
Eğer bu sudan bir hayvan veya kuş içerse geçersiz olur; tüm kuşlar geçersiz kılar, güvercin hariç, çünkü yalnızca emerek içer; tüm haşereler geçersiz kılmaz, yalnızca sıçan geçersiz kılar çünkü sıvıyı koparıp içer; Rabban Gamliel, yılanın da geçersiz kıldığını çünkü geri çıkardığını söylerken, Rabbi Eliezer fareyi de ekler.
Kişi bu suyu içmeye niyet ederse Rabbi Eliezer geçersiz olduğunu, Rabbi Yehoshua ise ancak eğilip içmeye başlarsa geçersiz olacağını söyler; Rabbi Yosi, bu sözlerin kutsanmamış su için geçerli olduğunu, ama kutsanmış sular için Rabbi Eliezer’e göre eğilince, Rabbi Yehoshua’ya göre içince geçersiz olduğunu, ama gargara yapmışsa geçerli sayıldığını belirtir.
Geçersiz kılınmış bu sular çamur yapmak için kullanılmamalıdır, başkaları hata yapmasın diye; Rabbi Yehuda bunların geçersizliğini kalıcı kabul eder; bu sudan içen bir inek varsa, onun eti bir gün boyunca kirli sayılır, Rabbi Yehuda ise kirliliğin bağırsaklarla birlikte sona erdiğini söyler.
Kutsanmış su ve kül, nehirde geçirilemez, teknede taşınamaz, su üzerinde yüzdürülmez ve bir kıyıdan diğerine atılamaz; ancak kişi boynuna kadar suya girerek geçebilir, elinde kutsama için temiz boş kap varsa ve su henüz kutsanmamışsa geçebilir.
Geçerli kül, odun külüyle karışırsa çoğunluğa göre değerlendirilir ve kirletici olabilir, ama kutsama için kullanılmaz; Rabbi Eliezer hepsinin kutsama için uygun olduğunu söyler.
Geçersizleşmiş bu su, teruma için temiz kişiyi hem eliyle hem de bedeniyle kirletir ama kutsama için temiz olanı ne eliyle ne bedeniyle kirletmez; ancak geçersiz hale gelmişse teruma için eliyle ve bedeniyle, kutsama için ise sadece eliyle kirletir.
Geçerli kül, kutsama için uygun olmayan suya katılırsa bu karışım, teruma için temiz kişiyi hem eliyle hem bedeniyle kirletir ama kutsama için olanı ne eliyle ne de bedeniyle kirletmez.