Tahir (temiz) sayılan lekeler şunlardır: Tora’nın verilmesinden önce oluşmuş olanlar, bir yabancıya ait olup sonradan Yahudiliğe geçen kişide görülenler, doğuştan çocukta bulunanlar, deri kırışığında olup sonra ortaya çıkanlar, baş ve sakal bölgesinde, çıban, yanık, irinli yara ve döküntü içinde oluşanlardır. Baş ve sakal yeniden tıraş edilirse, çıban, yanık ve irinli yara kabuk bağlarsa, bunlar temizdir. Baş ve sakalda henüz saç çıkmamışken meydana gelen lekeler, sonradan saç çıkar ve tıraş edilirse; çıban, yanık ve irinli yara kabuk bağlamadan önce oluşur ve sonra kabuk bağlarsa ve iyileşirse, Rabbi Eliezer ben Yaakov necis sayar, çünkü başlangıcı da sonu da necis sayılabilecek durumdadır. Hahamlar ise temiz sayar.
Lekenin görünümü değişirse, ister hafiflesin ister ağırlaşsın, yeniden değerlendirilir. Örneğin hafifletici bir durumda, leke başlangıçta kar gibi beyazken sonra tapınak duvarlarının kireci, beyaz yün veya yumurta zarı gibi bir görünüme dönüşürse ya da daha hafif bir lekeye dönüşürse bu hafifletici sayılır. Ağırlaştırıcı bir durumda ise, yumurta zarı gibi bir leke daha sonra beyaz yün, tapınak kireci veya kar gibi daha açık renge dönerse bu ağırlaştırıcıdır. Rabbi Elazar ben Azarya böyle bir durumda lekeleri temiz sayar. Rabbi Elazar Hisma, eğer değişiklik hafifletici yöndeyse temiz sayılır; ağırlaştırıcı yöndeyse tekrar baştan değerlendirilmesi gerekir der. Rabbi Akiva ise hem hafifletici hem ağırlaştırıcı durumlarda lekenin tekrar baştan görülmesi gerektiğini söyler.
Eğer bir kişide sadece lekelenme (baheret) var ve başka hiçbir belirti yoksa, ilk hafta sonunda karantinaya alınır. İkinci hafta sonunda ve eğer belirti ortaya çıkmazsa kişi temize çıkarılır. Eğer karantina sırasında necaset belirtileri çıkarsa, kesin olarak necis ilan edilir. Eğer başlangıçta belirti vardı ama sonradan kaybolduysa, ilk hafta sonunda karantinaya alınır. İkinci hafta sonunda ve belirtiler kaybolmuşsa kişi temize çıkarılır.
Eğer kişi bilerek necaset belirtisini koparırsa veya canlı doku (michya) kısmını yakarsa, bu bir yasak ihlalidir. Ancak kişi henüz kohene (kâhine) görünmeden önce bu işlemi yaparsa temiz sayılır. Kohene göründükten sonra yaparsa necis sayılır. Rabbi Akiva der ki: Rabban Gamliel ve Rabbi Yehoshua’ya, Gadvad’a giderken, karantina sırasında kişi bir işlem yaparsa durumu nedir diye sordum. Bana bununla ilgili bir şey duymadıklarını söylediler, ancak şunu işittiklerini söylediler: Kohene görünmeden önce yapılırsa temiz, kohene göründükten sonra yapılırsa necis sayılır. Rabbi Akiva, onları ikna etmek için örnekler sundu: Biri kohenin önündeyken diğeri karantina sırasında olsa bile, kişi ancak kohen onu necis ilan ettiğinde gerçekten necis sayılır. Ne zaman temiz sayılır? Rabbi Eliezer, yeni bir leke çıktığında ve ondan temiz sayıldığında der. Hahamlar ise, tüm vücudu lekelerle kaplandığında veya lekesi bir grisin altına indiğinde temiz sayılır derler.
Eğer kişide baheret vardı ve bu kasten kesilirse temiz sayılır. Rabbi Eliezer’e göre, ancak yeni bir leke çıkıp da ondan temiz ilan edilirse temiz sayılır. Hahamlar ise, kişi tümüyle lekelenene kadar temiz sayılmaz derler. Eğer leke sünnet derisinde bulunuyorsa, kişi sünnet edilir.