Temizden yayılan, temizdir. Ancak organ uçları tekrar görünür hâle gelirse, lekesi grisin altına düşene kadar necistir. Temizden yayıldıysa, necistir. Organ uçları geri dönerse, leke eski boyutuna dönene kadar necistir.
Baharât, grisin ölçüsündedir ve içinde mercimek büyüklüğünde canlı et vardır; tamamına yayılır, sonra canlı et kaybolursa ya da önce canlı et kaybolur ve sonra tamamına yayılırsa, temizdir. Yeniden canlı et ortaya çıkarsa, necistir. Beyaz kıl çıkarsa, Rabbi Yehoshua onu necis sayar; bilginler ise temiz sayar.
Baharâtın içinde beyaz kıl varsa ve tüm vücuda yayılırsa, beyaz kıllar yerinde kalsa dahi temizdir. Baharâtın içinde yayılma belirtisi varsa ve vücuda tamamen yayılırsa, temizdir. Ancak tümünde organ uçları yeniden belirmişse, bunlar necistir. Kısmen yayılırsa, necistir. Tüm vücuda yayılırsa, temizdir.
Organ uçlarının yayılmasıyla temizlenen necasetler, organlar tekrar görünür olursa yeniden necistir. Organların görünür hâle gelmesiyle necistir kılınanlar, örtülürlerse temizdir. Açığa çıkarlarsa, yüz kez bile olsa necistir.
Baharât lekesiyle necis olabilecek her şey, yayılmayı engeller. Necis olamayacak şeyler ise yayılmayı engellemez. Örneğin tüm vücuda yayılır ama baş ve sakala değilse; çıban, yanık veya irinli bölgeye değilse; bu yerler tekrar kabuklanırsa, temiz sayılır. Tüm vücuda yayılmış ama baş ve sakalın yanındaki yarım mercimeklik yer hariçse, bu bölgeler de kabuklanırsa ve burası yeniden baharât hâline gelirse, kişi lekesi tamamen yayılmadığı için necistir.
İki baharât varsa, biri temiz biri necis; önce birinden diğerine yayılır ve sonra tüm vücuda yayılırsa, temizdir. Üst dudağında, alt dudağında, iki parmağında, iki kirpiğinde yayılmışsa, bunlar birbirine yapışık görünse bile temizdir. Tüm vücuda yayılmış ama bahak (açık renkli leke) hariçse, necistir. Organ uçları bahak gibi geri dönmüşse, temizdir. Bahak yarım mercimekten azsa, Rabbi Meir necis sayar; bilginler ise başlangıçta necisin işareti olur ama sonunda değil derler.
Tamamen beyaza dönmüşse, gözetim altına alınır. Beyaz kıl çıkarsa, kesinlikle necistir. İkisi ya da biri kararırsa, ikisi ya da biri kesilirse, çıban ikisini ya da birini kaplarsa, çıban ikisini ya da birini çevirirse ya da araya girerse, canlı et ya da beyaz kıl ortaya çıkarsa, necistir. Ne canlı et ne beyaz kıl çıkmazsa, temizdir. Ve hepsinde organ uçları yeniden belirmişse, eski hâline dönmüştür. Kısmen yayılırsa, necistir. Tamamına yayılırsa, temizdir.
Eğer tüm vücuda bir anda yayılırsa, eğer temizden yayılmışsa necistir; necis olandan yayılmışsa, temizdir. Temiz olup gözetim altından çıkan, saçını yarmak, saçını açmak, tıraş olmak veya kuş kurbanı getirmek zorunda değildir. Kesin karar sonrası temizlenen, bunların hepsini yapmakla yükümlüdür. Her iki durumda da içeriye girmesiyle necislik bulaşır.
Tamamen beyazlayan biri olup içinde mercimek büyüklüğünde canlı et varsa, tüm vücuda yayıldıktan sonra organ uçları tekrar belirmişse, Rabbi Yishmael, bu durumu büyük baharâtın organ uçlarına dönüşü gibi görür; Rabbi Elazar ben Azarya ise küçük baharâtın organ uçlarına dönüşü gibi görür.
Bazen görünüm kohene gösterilir ve lehine olur; bazen de aleyhine. Örneğin: Karar verilmişken necislik belirtileri kaybolur ve kohene gösterilmeden önce tüm vücuda yayılırsa, temizdir. Eğer gösterilseydi, necis sayılacaktı. Baharât var ama başka belirti yoksa ve kohene gösterilmeden önce tüm vücuda yayılırsa, necistir. Eğer gösterilseydi, temiz sayılacaktı.