Bir ev çatladığında, eğer necaset dışarıdaysa içerideki eşyalar temizdir. Eğer necaset içerideyse, dışarıdaki eşyalar hakkında Bet Şammai, çatlağın dört tefah olması gerektiğini söyler. Bet Hillel ise ne kadar küçük olursa olsun yeterlidir der. Rabbi Yosi, Bet Hillel adına, bir tefah açıklık olması gerektiğini belirtir.
Bir sundurma çatladığında, necaset bir taraftaysa, diğer taraftaki eşyalar temizdir. Ancak biri yukarıdan ayağını veya bir kamışı uzatırsa necaseti taşımış olur. Eğer kamışı yere koyarsa, bu durum necaseti taşımaz; ancak kamış yerden bir tefah yukarıdaysa taşır.
Kalın bir gölgelik ya da kalın bir kapak, yerden bir tefah yüksek olmadıkça necaseti taşımaz. Katlanmış durumda olanlar için, üstteki parça yerden bir tefah yüksekte olmadıkça necaseti taşımaz. Bir insan oradaysa, Bet Şammai onun necaseti taşımadığını söyler. Bet Hillel ise insanın içi boş olduğunu ve üst kısmının necaseti taşıdığını belirtir.
Bir kişi pencereden bakarken necaset taşıyanların gölgesinde durursa, Bet Şammai necaseti taşımadığını, Bet Hillel ise taşıdığını söyler. Her iki taraf da eğer kişi elbiseli ise veya iki kişi üst üste ise, necaseti taşıdıklarını kabul eder.
Kişi eşikte yatıyorken necaset taşıyanların gölgesi üzerine düşerse, Bet Şammai yine taşımadığını, Bet Hillel ise taşıdığını söyler.
Eğer necaset evin içindeyse ve temiz kişiler onun gölgesindeyse, Bet Şammai onları temiz kabul eder, Bet Hillel ise necaset bulaşmış kabul eder.
Eğer bir köpek ölmüş bir insanın etini yedikten sonra ölür ve eşikte yatıyorsa, Rabbi Meir, köpeğin boynunda bir tefah boşluk varsa necaseti taşıdığını, yoksa taşımadığını söyler. Rabbi Yosi, necasetin kapının iç kısmına kadar ulaşması hâlinde evin necasetli, dışarıda kalması hâlinde temiz olduğunu söyler. Rabbi Eliezer, köpeğin ağzı içerideyse evin temiz, dışarıdaysa evin necasetli olduğunu çünkü necasetin alt kısımdan çıktığını belirtir. Rabbi Yehuda ben Beteira, her durumda evin necasetli olduğunu savunur. Köpeğin içindekilerin bağırsakta üç gün kalabileceğini söyler. Kuşlar ve balıklar için ise ateşe atılıp yanacak süre kadar beklenir, Rabbi Şimon’a göre. Rabbi Yehuda ben Beteira ise kuşlar ve balıklar için de üç gün beklenmesini gerektiğini söyler.
Bir mahzen evin içindeyse ve içinde bir kandil varsa, kandilin üstü örtülmüşse ve örtü kandilin üzerinde durabiliyorsa, Bet Şammai mahzeni temiz, kandili necasetli kabul eder. Bet Hillel ise kandilin de temiz olduğunu söyler. Ancak eğer kandil alındığında örtü düşüyorsa, herkes evin necasetli olduğunu kabul eder.
Eğer bir kap, örtünün kenarı ile mahzenin kenarı arasında duruyorsa, hatta derinliğe kadar bile gitse, temiz sayılır. Eğer necaset oradaysa, ev necasetli olur. Eğer necaset evdeyse ve kap mahzenin duvarlarındaysa, eğer bulunduğu yerde bir tefah eninde ve yüksekliğinde alan varsa temiz sayılır, yoksa necasetlidir. Eğer mahzenin duvarları evinkinden genişse, her durumda temizdir.