Eğer bir duvarda, bir karış uzunluğunda, bir karış genişliğinde ve bir karış yüksekliğinde bir yer varsa ve orada bir necis (tümey) bulunuyorsa, üzerindeki bütün katlar – on tane bile olsa – necis olur. Eğer bir üst kat iki ayrı evin üstüne kurulmuşsa, o kat necistir ama üstündeki katlar temiz kalır. Eğer duvar incedir, o zaman necis yukarı ve aşağı yayılır. Hava geçirmez bir mezar varsa ve biri ona yandan dokunursa temizdir, çünkü necislik sadece yukarı ve aşağı yayılır. Ancak eğer necis olan yerin hacmi bir karış uzunluk, bir karış genişlik ve bir karış yükseklikse, o zaman dokunan kişi nereden dokunursa dokunsun necis olur; çünkü bu, mühürlü bir mezar gibidir. Eğer mezara kulübeler yakınsa, onlar da necis olur. Rabbi Yehuda bu konuda temiz olduğunu söyler.
Her eğimli çatı da bir çadır (ohel) gibidir. Eğimli olup parmak kalınlığında sona eren bir çadırda, necislik çadırın içindeyse, eğimin altındaki eşyalar necis olur. Necislik eğimin altındaysa, çadırın içindekiler necis olur. Eğer necislik çadırın içindeyse, ona içeriden dokunan kişi yedi gün necis olur. Arkasından dokunan kişi sadece akşama kadar necis olur. Necislik arkasındaysa, arkadan dokunan kişi yedi gün necis olur, içinden dokunan ise sadece akşama kadar necis olur. Eğer necislik ikiye bölünmüşse – yarısı içeride, yarısı arkasında – dokunan kişi hangi taraftan dokunursa dokunsun sadece akşama kadar necis olur. Eğer bu nesne toprağa yaslanmışsa ve necislik altında ya da üstündeyse, o zaman necislik hem yukarı hem aşağı yayılır. Eğer çatı üst katta kurulmuş ve bir kısmı alt kattaki tavan penceresine (aruba) doğru sarkmışsa, Rabbi Yosi bu durumda koruyucu olduğunu söyler. Rabbi Şimon’a göre, ancak tam bir çadır şeklinde kurulmuşsa koruyucu olur.
Eğer bir ölü bir evdeyse ve birçok çıkış varsa, hepsi necis olur. Ama çıkışlardan biri açılırsa, sadece o çıkış necis olur, diğerleri temiz kalır. Eğer kişi ölüyü o kapıdan çıkaracağını önceden düşünmüşse ya da en az dört parmaklık bir pencere varsa, o zaman bu düşünceyle tüm çıkışlar temiz sayılır. Beyt Şammai, bu düşüncenin ölümden önce yapılmış olması gerektiğini söyler; Beyt Hillel’e göre ölümden sonra da olabilir. Eğer kapalı bir çıkış sonradan açılacaksa, Beyt Şammai dört parmak açılınca etkili olur der; Beyt Hillel’e göre başlangıçta açılınca etkilidir. Ancak yeni bir çıkış açılıyorsa, herkes dört parmak açılması gerektiğinde hemfikirdir.
Doğum yapmakta zorlanan bir kadın evden eve taşınırsa, ilk ev şüpheli şekilde necis, ikincisi kesinlikle necistir. Rabbi Yehuda’ya göre bu, ancak kadın sedyeyle taşınıyorsa geçerlidir; eğer yürüyorsa, ilk ev temizdir çünkü mezar açıldığında yürümeye zaman kalmaz. Düşük yapan ceninler, başları doğmadan mezar sayılmazlar.
İlk çıkan bebek ölü, ikinci sağ ise ikinci temizdir. İlk sağ, ikinci ölü ise ev necis olur. Rabbi Meir’e göre tek bir cenin şeklinde doğmuşlarsa ev necis olur; ama iki ayrı ceninse temizdir.
Doğum yaparken kadının hayatı tehlikedeyse, bebek rahimde parçalanarak çıkarılır çünkü annenin hayatı önde gelir. Ama bebek çoğunluğu ile çıkmışsa, ona dokunulmaz çünkü bir can diğer can için feda edilemez.