Günah sunusunun yavrusu, onun yerine adanan hayvan ve sahibinin ölümüyle sonuçlanan günah sunusu ölüme terk edilir. Yılı geçen, kaybolan ve kusurlu olarak bulunan (günah sunusu) – eğer sahibi bu esnada kefaretini yerine getirmişse – hayvan ölüme terk edilir. Bu hayvan başka bir hayvanla değiştirilmez, ondan faydalanılmaz ve kutsal şeylere zarar verildiği anlamında bir suç (meilah) da doğmaz. Ancak sahibi henüz kefaretini yerine getirmemişse, hayvan kusurlu hale gelene kadar otlatılır, sonra satılır ve parasıyla başka bir hayvan alınır. Bu durumda hayvan yerine adanabilir ve kutsal maldan faydalanma (meilah) sayılır.
Bir kimse nezirliği için para ayırırsa, bu paralardan faydalanılmaz ve kutsallık ihlali sayılmaz. Çünkü bu paraların hepsi selam (şükran) kurbanı olarak kullanılabilir. Nezir ölürse ve bu paralar genel olarak ayrılmışsa, bağış kurbanı için tapınağa bırakılır. Ama bu paralar hangi kurban için olduğu belirtilerek ayrılmışsa, günah sunusu için ayrılanlar Ölü Deniz’e atılır, onlardan ne faydalanılır ne de kutsallık ihlali doğar. Yakmalık sunu için ayrılan parayla yakmalık sunu alınır ve kutsallık ihlali söz konusu olur. Selam kurbanı için ayrılan parayla selam kurbanı sunulur, sadece bir gün yenilebilir ve ekmek gerektirmez.
Rabbi Yişmael şöyle der: Kan, başta hafif, sonunda ağırdır; içkiler (nesahlar) ise başta ağır, sonunda hafiftir. Kan başlangıçta kutsallık ihlali doğurmaz, ancak Kidron Deresi’ne döküldüğünde kutsallık ihlali olur. İçkiler başlangıçta kutsallık ihlali doğurur, ama yeraltı oluklarına aktığında artık ihlal sayılmaz.
İç mizbeahın (sunak) temizlenmesi ve menoranın (şamdan) temizlenmesi – bunlardan ne faydalanılır ne de ihlal olur. Ancak biri bu temizliği kutsal bir nesne olarak adarsa, bu durumda ihlal sayılır. Zamanı gelmemiş güvercinler ve zamanı geçmiş yavru güvercinler – bunlardan ne faydalanılır ne de ihlal sayılır. Rabbi Şimon der ki: Zamanı gelmemiş güvercinler kutsallık ihlaline tabidir, ama zamanı geçmiş yavru güvercinlerden ne faydalanılır ne de ihlal sayılır.
Adanmış hayvanların iç yağı ve güvercin yumurtaları – bunlardan ne faydalanılır ne de ihlal olur. Bu sadece sunak için adanmış kutsallıkta geçerlidir. Ancak tapınak yapısı için adanmış kutsallıkta, biri bir tavuk adarsa, onun kendisinden ve yumurtasından faydalanmak da kutsallık ihlali sayılır. Eşek adanmışsa, kendisi ve sütünden faydalanmak kutsallık ihlalidir.
Sunak için uygun ama tapınak yapısı için uygun olmayan, ya da bunun tersi olan, hatta her ikisine de uygun olmayan şeyler – bunlardan faydalanılırsa kutsallık ihlali olur. Nasıl olur bu? Biri su dolu bir kuyuyu, gübreyle dolu bir çöplüğü, güvercinlerle dolu bir kümesi, meyveyle dolu bir ağacı, otlarla dolu bir tarlayı adarsa – bunların hem kendisi hem içindekilerden faydalanmak kutsallık ihlalidir. Ama biri önce kuyuyu adayıp sonra suyla doldurursa, ya da çöplüğü adayıp sonra gübreyle doldurursa, yani sonradan dolmuşsa – Rabbi Yehuda’ya göre, bu durumda sadece adanmış nesneden değil, içindeki sonradan gelen şeylerden faydalanmak kutsallık ihlali sayılmaz. Rabbi Şimon der ki: Biri bir tarla ya da ağacı adadığında, hem kendisinden hem de ürünlerinden faydalanmak kutsallık ihlalidir, çünkü onlar adanmışlığın ürünleridir.
Onuncu olarak ayrılmış hayvanın yavrusu, annesinden süt emmemelidir. Başkaları bu uygulamayı gönüllü olarak yapabilir. Aynı şekilde adanmış hayvanın yavrusu da annesinden süt emmemelidir. İşçiler, adanmış kuru incirlerden yiyemez. Aynı şekilde, bir inek adanmış bezelye yememelidir.
Adanmış olmayan bir ağacın kökleri adanmış bir toprağa girerse ya da tersi olursa – bunlardan ne faydalanılır ne de kutsallık ihlali olur. Eğer adanmış toprağın içinden çıkan bir kaynak varsa, o kaynak alanı içinde olduğu sürece ne faydalanılır ne de kutsallık ihlali olur. Ancak tarla dışına çıkarsa, o sudan faydalanılabilir. Altın bir kaptaki su – ondan ne faydalanılır ne de kutsallık ihlali olur. Ama cam kaba konursa, artık kutsallık ihlali olur. Söğüt dalları – bunlardan faydalanılmaz ve kutsallık ihlali olmaz. Rabbi Elazar bar Rabbi Sadok der ki: İleri gelenler söğüt dalını ellerindeki lulavların arasına koyarlardı.
Adanmış bir ağacın tepesindeki bir kuş yuvasından faydalanmak da kutsallık ihlali olur. Ancak bu bir Aşera ağacının tepesindeyse, uzun bir çubukla düşürülür. Biri ormanlık bir araziyi adarsa, bütün ormandan faydalanmak kutsallık ihlali sayılır. Tapınak görevlileri odunları alırlarsa, sadece odunlardan faydalanmak kutsallık ihlalidir, ama ağaç kabukları veya yapraklarından faydalanmak değildir.