Kuş günah kurbanı, kutsal kılındığı andan itibaren me’ilaya tabidir. Boynu büküldüğünde, gün batımı bekleyen kişi, kefaret bekleyen kişi ve geceleme nedeniyle bozulmaya elverişli hale gelir. Kanı serpildiğinde, onunla ilgili olarak piğul, artan ve necis nedeniyle yükümlülük doğar, fakat artık me’ila geçerli değildir.
Kuş yakmalık kurbanı, kutsal kılındığı andan itibaren me’ilaya tabidir. Boynu büküldüğünde, gün batımı bekleyen kişi, kefaret bekleyen kişi ve geceleme nedeniyle bozulmaya elverişli hale gelir. Kanı sıktığında, onunla ilgili olarak piğul, artan ve necis nedeniyle yükümlülük doğar. Ve me’ila, kurbanın küllüğe çıkarılmasına kadar geçerlidir.
Yakılacak boğalar ve yakılacak tekeler, kutsal kılındıkları andan itibaren me’ilaya tabidir. Kesildiklerinde, gün batımı bekleyen kişi, kefaret bekleyen kişi ve geceleme nedeniyle bozulmaya elverişli hale gelirler. Kanları serpildiğinde, piğul, artan ve necis nedeniyle yükümlülük doğar. Ve me’ila, et küllüğe gidene kadar geçerlidir.
Yakmalık kurban, kutsal kılındığı andan itibaren me’ilaya tabidir. Kesildiğinde, gün batımı bekleyen kişi, kefaret bekleyen kişi ve geceleme nedeniyle bozulmaya elverişli hale gelir. Kanı serpildiğinde, piğul, artan ve necis nedeniyle yükümlülük doğar. Derisinde me’ila yoktur, fakat eti küllüğe gidene kadar me’ilaya tabidir.
Günah kurbanı, suç kurbanı ve cemaat selam kurbanları kutsal kılındıkları andan itibaren me’ilaya tabidir. Kesildiklerinde, gün batımı bekleyen kişi, kefaret bekleyen kişi ve geceleme nedeniyle bozulmaya elverişli hale gelirler. Kanları serpildiğinde, piğul, artan ve necis nedeniyle yükümlülük doğar. Ette me’ila yoktur, fakat iç organlar küllüğe gidene kadar me’ilaya tabidir.
İki ekmek, kutsal kılındıkları andan itibaren me’ilaya tabidir. Fırında kabuk bağladıklarında, gün batımı bekleyen kişi, kefaret bekleyen kişi tarafından bozulmaya elverişli hale gelirler ve üzerlerine kurban kesilebilir. Koçların kanı serpildiğinde, piğul, artan ve necis nedeniyle yükümlülük doğar, fakat me’ila geçerli değildir.
Yüz ekmeği, kutsal kılındığı andan itibaren me’ilaya tabidir. Fırında kabuk bağladığında, gün batımı bekleyen kişi, kefaret bekleyen kişi tarafından bozulmaya elverişli hale gelir ve masa üzerine dizilmeye uygundur. Tütsü kapları sunulduğunda, piğul, artan ve necis nedeniyle yükümlülük doğar, fakat me’ila geçerli değildir.
Un sunuları, kutsal kılındıkları andan itibaren me’ilaya tabidir. Kabın içinde kutsal kılındığında, gün batımı bekleyen kişi, kefaret bekleyen kişi ve geceleme nedeniyle bozulmaya elverişli hale gelir. Kumets (avuç dolusu) sunulduğunda, piğul, artan ve necis nedeniyle yükümlülük doğar. Geri kalan kısmında me’ila yoktur, fakat kumets küllüğe gidene kadar me’ilaya tabidir.
Kumets, tütsü, buhur, kâhinlerin sunuları, meshedilmiş kâhinin sunusu ve içki sunularının sunusu, kutsal kılındıkları andan itibaren me’ilaya tabidir. Kabın içinde kutsal kılındığında, gün batımı bekleyen kişi, kefaret bekleyen kişi ve geceleme nedeniyle bozulmaya elverişli hale gelir ve artan ile necis nedeniyle yükümlülük doğar, fakat piğul geçerli değildir.
Bu genel kuraldır: Her ne ki izin verici bir unsurla (örneğin kan serpiştirme gibi) sunuluyorsa, piğul, artan ve necis nedeniyle ancak bu izin verici unsur sunulduktan sonra yükümlülük doğar. Ve her ne ki böyle bir izin verici unsura sahip değilse, kapta kutsal kılındığı andan itibaren artan ve necis nedeniyle yükümlülük doğar, fakat piğul geçerli değildir.