Minhanın kıymetinden yiyen veya kıymetini yakmak üzere ertesi güne niyet eden kişi hakkında Rabbi Yosi, bu durumda bunun “piggul” (uygunsuz düşünceyle geçersiz kılınmış kurban) olduğunu ve kişi hakkında karet (ilahi ceza) gerektiğini kabul eder. Levanayı ertesi gün yakmak üzere niyet ederse, Rabbi Yosi bunun geçersiz olduğunu ama karet gerektirmediğini söyler; bilginler ise bunun piggul olduğunu ve karet gerektiğini söyler. Ona şöyle derler: “Bu durumda kurbanla neden farklılık var?” O da şöyle cevap verir: “Çünkü kurbanın kanı, eti ve iç organları bir bütündür; ancak levanâ (tütsü) minhanın bir parçası değildir.”
İki kuzu kesilip, halkalardan birini ertesi gün yemek üzere niyet edilirse ya da iki tütsü kabı yakılıp, dizilerden birini ertesi gün yemek üzere düşünülürse, Rabbi Yosi der ki: O niyet edilen halka veya dizi piggul olur ve karet gerekir; diğeri geçersizdir ama karet gerekmez. Bilginler ise her ikisinin de piggul olduğunu ve karet gerektirdiğini söyler. Halkalardan biri ya da dizilerden biri ritüel olarak kirlenirse, Rabbi Yehuda şöyle der: “Her ikisi de yakılmak üzere götürülmelidir; çünkü kamuya ait bir kurban bölünemez.” Bilginler ise şöyle der: “Kirli olan kendi haliyle, temiz olan ise yenilebilir.”
Şükür kurbanı, ekmeği piggul haline getirir; ancak ekmek, kurbanı piggul yapmaz. Nasıl olur bu? Kişi şükür kurbanını kesip ondan ertesi gün yemeye niyet ederse, hem kurban hem de ekmek piggul olur. Ancak ekmekten yemeyi düşünürse sadece ekmek piggul olur, kurban olmaz. Kuzular, ekmeği piggul yapar; ama ekmek, kuzuları piggul yapmaz. Nasıl? Kuzu kesilip ondan ertesi gün yemeye niyet edilirse, hem kuzu hem ekmek piggul olur. Ancak ekmekten yemeye niyet edilirse sadece ekmek piggul olur, kuzular olmaz.
Bir kurban, sunular kutsal kabın içinde kutsallaştıktan sonra onları piggul haline getirir – Rabbi Meir böyle der. Ancak sunular kurbanı piggul yapmaz. Nasıl olur bu? Kişi kurbanı kesip ondan ertesi gün yemeye niyet ederse, hem kendisi hem sunuları piggul olur. Sunuları ertesi gün sunmaya niyet ederse, sadece sunular piggul olur; kurban olmaz.
Sadece kıyımda piggul niyeti varsa ama levanada yoksa, veya sadece levanada varsa ama kıyımda yoksa – Rabbi Meir, bunun piggul olduğunu ve karet gerektiğini söyler. Bilginler ise, tüm izin verici unsurlar (matir) piggul yapılmadıkça karet gerekmediğini söyler. Ancak bilginler, günah minhası ve kıskançlık minhası hakkında Rabbi Meir ile aynı fikirdedir: Eğer kıyımda piggul niyeti varsa, bu pigguldür ve karet gerekir; çünkü kıyım burada tek izin verici unsurdur.
Kuzulardan biri kesilip, iki halkayı ertesi gün yemek üzere düşünülürse ya da tütsü kaplarından biri yakılıp, iki diziyi ertesi gün yemek niyet edilirse – Rabbi Meir, bunun piggul olduğunu ve karet gerektirdiğini söyler. Bilginler ise, tüm izin vericiler piggul yapılmadıkça piggul olmaz der. Eğer kuzulardan biri ertesi gün ondan yemek niyetiyle kesilirse, o kuzu piggul olur; diğeri geçerlidir. Diğer kuzudan yemek niyeti varsa, her ikisi de geçerlidir.