Gün batımına kadar temizlenmeyi bekleyen kişi ve günah sunusu tamamlanmamış kişi, akşamleyin yemek yemek üzere kutsal paydan alamazlar. Yas tutan kişi dokunabilir ama adak sunusu sunamaz ve akşam yemeği için pay alamaz. Fiziksel kusuru olanlar, ister kalıcı ister geçici olsun, pay alabilir ve yiyebilirler ama sunu sunamazlar. Kutsal görev için uygun olmayan hiç kimse etten pay alamaz. Ette payı olmayanın deride de payı yoktur. Kan serpme sırasında necis olan ama yağları yakma sırasında temiz olan bile etten pay alamaz. Çünkü şöyle denmiştir: “Barış kurbanının kanını ve yağını sunan kişi — Harun’un oğullarından biri — sağ budu pay olarak alacaktır.”
Bir kurbanın eti sunağa sunulmamışsa, derisi de kâhinlerin hakkı değildir. Şöyle yazılmıştır: “Bir adamın yakmalık sunusu.” Yani bir adam için yakılan yakmalık sunu. İsmi anılmadan kesilen yakmalık kurban sahiplerinin lehine geçmese bile, derisi kâhinlerin olur. Erkek ya da kadın fark etmeksizin, yakmalık kurbanın derisi kâhinlerin olur.
Kutsal olmayan (daha az kutsallık içeren) kurbanların derileri sahiplerinindir; kutsal olan kurbanların derileri ise kâhinlerin. Hafif kutsallıkta bile etten pay almadıkları hâlde deriyi aldılarsa, ağır kutsallıkta etten pay aldıklarında deriyi almaları daha da doğaldır. Fakat sunakta yakılan kurbanlarda deri yoktur, bu bir istisnadır.
Kurban bozulduysa ve bu bozulma derisinin yüzülmesinden önce olduysa, derisi kâhinlere ait değildir. Eğer yüzüldükten sonra bozulma meydana geldiyse, derisi kâhinlerindir. Rabbi Hanina Segan HaKohanim şöyle dedi: “Hayatımda derinin yakma yerine götürüldüğünü hiç görmedim.” Rabbi Akiva ise şöyle dedi: “Bu sözlerden şu sonucu çıkarıyoruz: Eğer bir kişi birinci doğan hayvanı yüzdüyse ve sonra onun kusurlu olduğu anlaşıldıysa, kâhinler derisini alabilir.” Fakat bilginler der ki: “Görmedik, bu bir delil değildir. O hâlde deri yakma yerine götürülür.”
Boğa ve keçi gibi yakılarak sunulan kurbanlar, eğer doğru şekilde yakılıyorlarsa, küllerin bırakıldığı yerde yakılır ve giysileri necis kılarlar. Eğer doğru şekilde yakılmıyorlarsa, tapınağın iç avlusunda yakılır ve giysileri necis kılmazlar.
Bu kurbanlar sırıklarla taşınırdı. Eğer öndekiler Tapınak duvarının dışına çıkmış ama arkadakiler henüz çıkmamışsa, öndekiler giysileri necis kılar, arkadakiler kılmaz. Ancak hepsi çıktıysa, hepsi giysileri necis kılar. Rabbi Şimon şöyle der: “Hiçbiri giysileri necis kılmaz, ta ki etin çoğu yanana kadar.” Et eğer erimişse, onu yakan kişinin giysileri necis olmaz.