Günah sunusunun kanı bir giysiye sıçrarsa, bu giysi yıkanmalıdır. Her ne kadar Tevrat sadece yenilen günah sunularından bahsetse de, “kutsal bir yerde yenilecektir” ayetinden anlaşıldığı üzere, ister yenilen günah sunusu olsun ister içte (Kutsallar Kutsalı’nda) yakılan sunu olsun, ikisi de yıkanmayı gerektirir. Çünkü ayette “günah sunusunun yasası” denmiş ve bu, bütün günah sunuları için geçerlidir.
Geçersiz kılınmış bir günah sunusunun kanı, yıkanmayı gerektirmez. Bu, ister uygun bir zamanı olmuş olsun ister hiç olmamış olsun geçerlidir. Uygun zamanı olmuş olan nedir? Gece kalmış, necis olmuş veya tapınak dışına çıkarılmış olan. Hiç uygun zamanı olmamış olan nedir? Uygunsuz zamanda veya uygunsuz yerde kesilen, geçersiz kişilerce kanı alınan ve bu kanı fırlatılan sunulardır.
Boyundan fışkıran kan giysiye sıçrarsa, yıkanmaz. Boynuzdan veya sunak kaidesinden gelen kan da yıkanmaz. Kan yere dökülüp oradan toplanırsa, o da yıkanmaz. Yalnızca bir kapta toplanmış ve serpmeye uygun olan kan yıkanmayı gerektirir. Deri henüz soyulmamışken üzerine sıçrayan kan yıkanmaz. Ancak deri soyulmuşsa, Rabi Yehuda’ya göre yıkanmalıdır. Rabi Eliezer ise, deri soyulsa bile yıkanmasının gerekmediğini söyler. Yalnızca kanın isabet ettiği yer, necaset alabilecek ve yıkanabilir olan bir nesne olmalı ki yıkama gerekli olsun.
Giysi, çuval veya deri, kutsal yerde yıkanmalıdır. Aynı şekilde toprak kaplar kutsal yerde kırılmalı; bakır kaplar ise orada boşaltılmalı ve yıkanmalıdır. Bu, günah sunusunun diğer kutsal sunulardan daha katı bir yönüdür.
Eğer giysi avlu dışına çıkmışsa, tekrar içeri sokulur ve kutsal yerde yıkanır. Dışarıda necis olmuşsa, yırtılır, sonra kutsal yere sokulur ve orada yıkanır. Toprak kap dışarı çıkarsa, içeri alınır ve kutsal yerde kırılır. Necis olmuşsa, delinerek içeri sokulur ve orada kırılır.
Bakır kap dışarı çıkarsa, içeri alınır ve orada boşaltılıp yıkanır. Necis olmuşsa, içeri alınmadan önce biraz kesilir, sonra içeri alınır ve orada boşaltılıp yıkanır.
İster içinde kaynatılmış olsun, isterse içine kaynar kurban suyu dökülmüş olsun; ister en kutsal kurbanlar, ister daha hafif kutsallar olsun — hepsi boşaltılıp yıkanmalıdır. Rabi Şimon ise, daha hafif kutsalların boşaltılıp yıkanması gerekmediğini söyler. Rabi Tarfon şöyle der: Eğer bayramın başında bir şey kaynatıldıysa, o kapta bayram boyunca pişirilmeye devam edilebilir. Bilginler ise, yalnızca yeme zamanına kadar kullanılabileceğini söyler. Boşaltma, kadeh boşaltır gibi; yıkama ise kadeh yıkanır gibi olur. Boşaltma sıcak suyla, yıkama soğuk suyla yapılır. Şiş ve ızgara ise sıcak suyla kaynatılarak temizlenir.
Eğer bir kapta kutsal kurbanlar ile sıradan yiyecekler veya en kutsal kurbanlarla daha hafif kutsallar birlikte pişirilmişse ve kutsal olan, diğerine tadını geçirecek miktardaysa, hafif kutsallar da sıkı olan gibi yenir. Bu durumda kap ne boşaltılmalı ne de yıkanmalıdır ve dokunmakla da necis edilmez. Bir galet diğerine değerse veya bir parça ötekine değerse, hepsi yasaklanmaz. Sadece kanın girdiği yer, yani emildiği yer yasaktır.