Bütün geçersiz sayılan kimseler kurbanı kesse bile, kesimleri geçerlidir. Çünkü kesim işlemi, yabancılar, kadınlar, köleler ve ritüel olarak necis olanlar tarafından yapılabilir — hatta kodşe kodaşim (en kutsal kurbanlar) bile. Yeter ki necis olanlar ete dokunmasın. Bu nedenle, bu kişiler düşünceyle (niyetle) kurbanı geçersiz kılabilirler. Hepsi, eğer kurbanın kanını zamanı dışında ya da yeri dışında almak isterse ve hâlâ can taşıyan (nefesli) kan varsa, geçerli biri gelip yeniden almalıdır.
Geçerli biri kanı almış ama geçersiz olana vermişse, geçerli kişi geri almalıdır. Sağ elle alıp sol ele verdiyse, sağ eline geri almalıdır. Kutsal bir kapla alıp sıradan bir kaba aktardıysa, tekrar kutsal kaba geri döndürmelidir. Kan kaptan yere dökülüp sonra toplanmışsa, geçerlidir. Kan, sunak eğimine ama temel hizasına gelecek şekilde konulmamışsa, veya aşağıya verilmesi gereken yukarıya, yukarıya verilmesi gereken aşağıya verilmişse, ya da içeride verilmesi gereken dışarıya, dışarıya verilmesi gereken içeriye verilmişse — hâlâ can taşıyan kan varsa, geçerli kişi gelip yeniden almalıdır.
Bir kurban, normalde yenmeyen bir şeyi yemek veya normalde yakılmayan bir şeyi yakmak niyetiyle kesildiyse, geçerlidir. Rabbi Eliezer bunu geçersiz sayar. Yenmesi veya yakılması normal olan bir şeyi bir zeytin miktarından az niyetle keserse, geçerlidir. Yarım zeytin yemek ve yarım zeytin yakmak niyeti varsa da geçerlidir, çünkü yemekle yakma niyetleri birleştirilmez.
Kurbanı, derisinden, suyundan, pişmiş parçasından, iç yağından, kemiklerinden, sinirlerinden, toynaklarından veya boynuzlarından bir zeytin miktarı yemek niyetiyle ve bu düşünce zamanı veya mekân dışındaysa — kurban geçerlidir ve bu şeyler üzerinden piggul (geçersiz niyet), notar (artakalan kurban) veya tame (necis) kuralları işlemez.
Bir kurban, doğmamış yavrusu (şalil) ya da eşey zarları (şilya) dışarda yemek niyetiyle kesilirse, piggul sayılmaz. Eğer biri güvercinleri içeride boğazlayıp yumurtalarını dışarda yemek niyeti taşırsa, yine piggul değildir. Mukaddes hayvanın iç yağı veya güvercin yumurtaları konusunda piggul, notar veya tame sorumluluğu yoktur.
Eğer biri kurbanı keserken niyeti kanı ya da iç organları ertesi güne bırakmak veya dışarı çıkarmaksa, Rabbi Yehuda bunu geçersiz sayar; bilginler ise geçerli sayar. Eğer kesim sırasında niyet, kanı sunak eğiminin yanlış bir yerine koymaksa, yukarıya konması gerekeni aşağıya, aşağıya konması gerekeni yukarıya, içeridekini dışarıya, dışarıdakini içeriye koymaksa, onu necizler yesin diye, necizler takdim etsin diye, sünnetsizler yesin ya da sunsun diye, Pesah kurbanının kemiklerini kırsınlar diye, onu çiğ yesinler diye, geçersiz kanlarla karıştırsınlar diye — tüm bu durumlarda kurban geçerlidir. Çünkü düşünce (niyet) yalnızca zaman dışı, mekân dışı olduğunda ya da Pesah ve Hatat kurbanlarında kendi adına olmadan yapıldığında geçersizlik doğurur.