Beit Şammai şöyle der: Dış sunağa konulan bütün kanlar için, eğer yalnızca bir serpiştirme yapılmışsa, kefaret sağlanır. Ancak Hatat kurbanında iki serpiştirme gerekir.
Beit Hillel şöyle der: Hatat kurbanında bile tek bir serpiştirme ile kefaret sağlanır.
Bu nedenle, eğer ilk serpiştirme usulüne uygun, ikinci serpiştirme zamanı dışında yapılmışsa, yine de kefaret sağlanır.
Ama ilk serpiştirme zamanı dışında, ikinci serpiştirme mekân dışında yapılmışsa, bu durumda kurban piggul olur ve kişi karet cezasına çarptırılır.
İç sunağa konan bütün kanlar için, eğer bir serpiştirme eksik yapılmışsa, kefaret sağlanmaz.
Bu nedenle, hepsi doğru yapılıp biri yanlış yapıldıysa, kurban geçersizdir ama karet gerekmez.
Şunlar için piggul cezası yoktur: kometz (minha kurbanının bir avuç unu), levanah (üzerine konan tütsü), ketoret (tütsü), kohenlerin minha kurbanı, meshiah (meshedilmiş başkohen) minha kurbanı, içki sunusu (nesachim), kurbanın kanı ve kendi başına getirilen içki sunuları.
Bu Rabbi Meir’in görüşüdür.
Bilginler şöyle der: Hayvanla birlikte gelen içki sunuları da bu kapsama girer.
Cüzamlıdan gelen yağ için Rabbi Şimon der ki: Piggul cezası yoktur.
Rabbi Meir ise vardır der, çünkü onun sunulmasına izin veren şey suç kurbanının kanıdır.
Her ne zaman bir sunuyu geçerli kılan bir “izin verici” unsur varsa – ister insana ister mizbeaha yönelik olsun – o durumda piggul cezası uygulanır.
Olah kurbanında, kanı eti mizbeaha ve deriyi kohenlere sunulabilir kılar.
Kuş olah’ında, kanı eti mizbeaha sunulabilir kılar.
Kuş hatat’ında, kanı eti kohenlere sunulabilir kılar.
Yakılarak yok edilen boğalar ve keçilerde, kanları iç organların sunulmasına izin verir.
Rabbi Şimon şöyle der: Dış sunağa konmayan ve şelamim kurbanı gibi olmayan her şey için piggul cezası yoktur.
Yabancıların (yani Yahudi olmayanların) kutsal kurbanları için piggul, notar (artan), ve tame (necis) cezaları yoktur.
Ve onları dışarda kesen kişi sorumlu tutulmaz – bu Rabbi Meir’in görüşüdür.
Rabbi Yosei ise sorumlu tutulur der.
Piggul cezası olmayan şeyler için, yine de notar ve tame cezaları geçerlidir – kan hariç.
Rabbi Şimon şöyle der: Bu yalnızca normalde yenmesi mümkün olan şeyler içindir.
Odun, levanah ve ketoret gibi şeyler için tame (necis) cezası uygulanmaz.
Bir kurban altı şey niyetiyle kesilir: kurbanın kendisi için, onu kesen kişi için, Tanrı için, ateş için, koku için ve hoş koku olması için.
Hatat ve Asham kurbanı da günah için kesilir.
Rabbi Yosei şöyle der: Bu altı şeyden biri için niyeti olmayan kişi bile geçerlidir.
Çünkü bu, mahkeme heyetinin koşuludur: niyet ancak uygulayıcı kişiye göre değerlendirilir.