Bütün kurbanlarda, kanı alan kişi eğer yabancı biri, matem tutan (onen), gün içinde temizlenmiş ama akşam mikveye girmemiş olan biri (tevul yom), eksik kıyafetli, kefaretini tamamlamamış, ellerini ve ayaklarını yıkamamış, sünnetsiz, ritüel olarak necis, oturarak, bir eşyanın ya da hayvanın üzerinde veya arkadaşının ayakları üzerinde duruyorsa — yaptığı işlem geçersiz olur.
Kanın sol elle alınması geçersizdir. Rabbi Şimon bu durumda geçerli sayar.
Eğer kan yere dökülürse ve sonra toplanırsa, geçersizdir.
Kan, sunakta temel hizasına gelecek şekilde değil de başka bir yere konulursa; alt kısma konulması gereken kan yukarıya, yukarıya konulması gereken kan aşağıya konursa; içerde (tapınağın içinde) konulması gereken dışarıya, dışarıya konulması gereken içeriye konursa — bu geçersizdir ama karet (ilahi ceza) gerektirmez.
Eğer biri kurbanı keserken niyeti kanı tapınak dışına serpmekse, ya da bir kısmını dışarı serpmekse, iç organları dışarda yakmak ya da bir kısmını dışarda yakmaksa, etini ya da etin bir zeytin büyüklüğünü dışarda yemekse veya kuyruk yağı derisinin bir zeytinlik kısmını dışarda yemekse — kurban geçersiz olur ama yine karet gerekmez.
Eğer niyeti kanı ertesi gün serpmekse, ya da bir kısmını; iç organları ertesi gün yakmak ya da bir kısmını; etini ertesi gün yemek veya bir zeytinlik kısmını ya da kuyruk yağı derisinin bir kısmını ertesi gün yemekse — bu durumda kurban piggul (geçersiz niyetli sunu) olur ve karet cezası gerekir.
Genel kural şudur: Her kim kesme, kan alma, taşıma veya serpmeyi normalde yenilen bir şeyi yemek niyetiyle veya normalde yakılan bir şeyi yakmak niyetiyle ama yanlış bir mekân için yaparsa, kurban geçersizdir ama karet yoktur.
Ama eğer niyet yanlış zamanaysa, bu durumda kurban piggul olur ve karet gerekir — ancak yalnızca kurbanın geçerli bir şekilde sunulmuş olması şartıyla.
Bu nasıl olur? Kurban, sessizce kesilip; sonra kan alınmış, taşınmış ve ertesi gün serpilmişse; veya kurban ertesi gün niyetiyle kesilmiş ve sonra geri kalan işlemler sessizce yapılmışsa; veya hepsi ertesi gün niyetiyle yapılmışsa — bu, “kurbanın geçerli şekilde sunulmuş olması” anlamına gelir.
Peki kurban geçerli şekilde sunulmamışsa nasıl olur? Kurban, yanlış yer niyetiyle kesilmiş, sonra ertesi gün niyetiyle devam edilmişse; veya önce ertesi gün niyetiyle kesilmiş, sonra yanlış yer niyetiyle devam edilmişse; veya tüm işlemler yanlış yer niyetiyle yapılmışsa — kurban geçersizdir ama piggul sayılmaz.
Aynı şekilde, Pesah ve Hatat kurbanı kendi adına olmadan kesilmiş ve ardından ertesi gün niyetiyle sunulmuşsa; veya ertesi gün niyetiyle kesilip kendi adına olmadan devam edilmişse; ya da baştan sona kendi adına olmadan yapılmışsa — bu da “kurbanın geçerli şekilde sunulmadığı” anlamına gelir.
Bir zeytinlik dışarda yemek ve bir zeytinlik ertesi gün yemek niyeti; veya önce ertesi gün sonra dışarda; veya yarım zeytinlik dışarda, yarım zeytinlik ertesi gün; ya da tam tersi — bütün bu durumlar geçersizdir ama karet gerekmez.
Rabbi Yehuda şöyle der: Kural şudur: Eğer zamanla ilgili niyet önce geldiyse, kurban piggul olur ve karet gerekir.
Ama mekân niyeti zaman niyetinden önce geldiyse, kurban geçersiz olur ama karet gerekmez.
Bilginler ise şöyle der: Hangisi önce gelirse gelsin, kurban geçersizdir ama karet gerekmez.
Eğer niyet yarım zeytinlik yemek ve yarım zeytinlik yakmaksa — kurban geçerlidir; çünkü yemek ve yakma niyetleri birbirine eklenmez (birleştirilmez).