Rabbi Yehuda ben Baba beş konuda şahitlik etti.
Birincisi, küçük kızları reddetmek.
İkincisi, kadını tek şahidin tanıklığıyla evlendirmek.
Üçüncüsü, bir horozun Kudüs’te bir insanı öldürmesi sebebiyle taşlanması.
Dördüncüsü, kırk gün boyunca sunağın üzerinde dökülen şarap.
Beşincisi ise sabah sunusunun dört saat içinde sunulması.
Rabbi Yehoshua ve Rabbi Nehunia ben Elinatan, Babil köyünden bir adam, ölülerin kirli olduğu kemiklerden bahsettiler. Rabbi Eleazar ise, sadece canlıların kemiklerinden bahsedildiğini söyledi.
Ona dediler ki: “Ama madde ve mana arasında fark yok mu? Kirli olan canlı bir şeyden ayrılan parça kirli olur, ölü olan ise zaten kirli olduğu için parçalarından ayrılan parça kirli sayılmaz.”
Rabbi Eleazar dedi ki: “Sadece canlı olanın kemiğinden bahsediyoruz.”
Bir başka durum ise canlıların kirliliğinin ölülerin kirliliğinden daha fazla olmasıdır. Çünkü canlı, üstünde yatan yatağı ve oturduğu yeri kirletir; giysileri kirletir; üzerindeki bir örtüyle yiyecekleri ve içecekleri kirletir. Oysa ölü böyle değildir.
Canlı bir kemikten ayrılan et zeytin büyüklüğündeyse Rabbi Eleazar kirli sayar, Rabbi Yehoshua ve Rabbi Nehunia temiz sayar.
Bir arpa tanesi büyüklüğündeki kemikten ayrılan kemiği Rabbi Nehunia kirli sayar, Rabbi Eleazar ve Rabbi Yehoshua temiz sayar.
Rabbi Eleazar’a sordular: “Neden zeytin büyüklüğündeki et parçasını kirli saydın?”
O dedi ki: “Biz canlıdan kopan kemikten tam bir ölü bulduk. Ölü, zeytin büyüklüğündeki et parçası kirliyse, canlıdan kopan zeytin büyüklüğündeki et parçası da kirli olacaktır.”
Rabbi Nehunia’ya sordular: “Neden arpa tanesi büyüklüğündeki kemik parçasını kirli saydın?”
O dedi ki: “Biz canlıdan tam bir ölü bulduk. Ölü, arpa tanesi büyüklüğündeki kemiği kirliyse, canlıdan kopan arpa tanesi büyüklüğündeki kemik de kirli olacaktır.”
Dediler ki: “Hayır, eğer ölüden kopan kemik parçasını kirlettiysen, zeytin büyüklüğündeki et parçasını da kirletmiş olursun. O zaman canlıdan kopan kemik parçasını kirletmek, zeytin büyüklüğündeki et parçasını temizlemek olur.”
Rabbi Eleazar’a sordular: “Neden bu kadar farklı ölçü belirledin? İkisini de kirli veya ikisini de temiz saymalıydın.”
O dedi ki: “Etten gelen kirlilik kemikten daha fazladır. Çünkü et nevelah (kadavra) ve parazitlere bulaşır, kemiklere ise bulaşmaz.”
Bir başka konu ise, üzerinde uygun et bulunan kemiklerin temas, taşınma ve çadır kirliliğine sebep olmasıdır.
Eğer ette eksiklik varsa kirli, kemikte eksiklik varsa temizdir.
Rabbi Nehunia’ya soruldu: “Neden ölçüleriniz farklı? İkisini de kirli veya ikisini de temiz saymalıydın.”
O dedi ki: “Kemiklerin kirliliği ettin kirliliğinden fazladır. Çünkü canlıdan kopan et temizdir, ama ondan kopan kemik, onun bir parçası olarak kirli sayılır.”
Bir başka konu ise, etin temas, taşınma ve çadırda bulaştırmasıdır.
Kemiklerin çoğu temas, taşınma ve çadırda bulaştırır.
Eğer ette eksiklik varsa temizdir.
Eğer kemiklerin çoğunda eksiklik varsa, temiz olmasına rağmen temas ve taşınma yoluyla bulaştırır.
Son olarak, canlıdan kopan et zeytin büyüklüğünden küçükse temiz sayılır.
Ölüdeki kemiklerin çoğunluğu ve sayısı bulaştırır.
Rabbi Yehoshua’ya soruldu: “Neden ikisini de temiz saydın?”
O dedi ki: “Hayır, eğer ölüde çoğunluk, dörtte biri ve çürüme varsa, o zaman canlıda çoğunluk, dörtte biri ve çürüme yoktur.”