Bunlar kazalar, yanlışlıkla can öldürenlerdir; bir kişi bir tekerleğin altında kalıp öldürürse, bir varilin üstüne düşüp öldürürse ya da bir merdivenden düşüp öldürürse, bu kişi kazalıdır.
Ama eğer birini kasıtlı çekerse ve düşüp öldürürse, ya da bir varilin ipini koparır ve düşüp öldürürse ya da merdivenden kasıtlı çıkarsa ve düşüp öldürürse, bu kişi kaza sayılmaz.
Genel kural şudur: Düşerken giden kaza sayılır, ama çıkarken giden kaza sayılmaz.
Eğer demir parçası düşüp öldürürse, Rabbi der ki bu kaza sayılmaz; ama bilginler der ki kaza sayılır.
Ağaçtan düşen parça için Rabbi der kaza sayılır, bilginler ise sayılmaz.
Birisi çok kişinin olduğu yerde taş atıp öldürürse, bu kaza sayılır.
Rabbi Eliyazar ben Yaakov der ki, eğer taşı elinden kasıtlı çıkardıysa ve taş başına değip öldürdüyse, bu kişi beraat eder.
Taşı avlusuna atıp öldürürse ve zarar görenin girebileceği bir yer varsa, bu kişi kazalıdır; yoksa kazalı değildir.
“Bir kişi dostuna ormanda gelirse” denildiği gibi, orman zararlı ve zarar görenin girmesine izin verir, ama evin avlusu izin vermez.
Abba Şaul der ki, bir kesim odun hakkı varsa, baba oğlu döver, rabbi öğrencisini döver, mahkeme elçisini döver.
Baba oğlu aracılığıyla, oğlu da baba aracılığıyla kazalıdır; herkes İsrail aracılığıyla kazalıdır, İsrail onların aracılığıyla kazalıdır, ama bir yabancı ancak başka bir yabancı aracılığıyla kazalıdır.
Kör kişi kazalı değildir, Rabbi Yehuda der; Rabbi Meir der ki kazalıdır.
Düşman kişi kazalı değildir.
Rabbi Yosi bar Yehuda der ki, düşman öldürülür çünkü o tehlikelidir.
Rabbi Şimon der ki, düşmanın bazısı kazalı bazısı değildir.
Genel kural, ölüm niyetiyle hareket eden kazalı değildir, ama niyeti olmayan kazalıdır.
Kazalar nereye gider? Sığınak şehirlere. Ürdün’ün doğusunda ve Kenan ülkesinde üçer şehir vardır, “Ürdün’ün doğusunda üç şehir vereceksiniz, Kenan ülkesinde üç şehir vereceksiniz” dendiği gibi.
İsrail’de üç şehir seçilmeden Ürdün’ün doğusunda üç şehir yoktu; altı sığınak şehri olana kadar, iki taraf da birbirine eşitti.
Ve bu şehirlere giden yollar vardır; “Yolunu hazırla ve üçe böl” denildiği gibi.
İki bilge öğrenci bu şehirlere yol gösterir, ki yolda öldürülmesin ve ona uyarı versin.
Rabbi Meir der ki, bu uyarı kendi eliyle yapmalıdır, “Ve bu katilin meselesidir” denildiği gibi.
Rabbi Yosi bar Yehuda der ki, başlangıçta biri kazayla öldürür, biri kasten; onlar sığınak şehirlerine gider ve mahkeme oradan onu çıkarır ve getirir.
Mahkeme ölüm cezasına hükmederse öldürülür; değilse beraat eder.
Ölüm cezası alan kişi sürgün olmuşsa memleketine geri gönderilir, “Halk onu sığınak şehrine geri getirsin” denildiği gibi.
Birisi yağlanmış, biri çok giysili, biri meshedileni geçen, katili geri getirirler.
Rabbi Yehuda der ki savaşta yağlanan bile katili geri getirir.
Böylece kahinlerin anneleri onlara yaşam ve giysi sağlar ki çocuklarının ölümüne ağlamasınlar.
Bir kahin büyük öldüğünde kaza sayılmaz; eğer dava bitmeden ölürse ve başka biri devralırsa, ikinci kişinin ölümü geri gelir.
Eğer dava kahin büyüğünden önce tamamlanmışsa, kahin büyüğü ve onun katili asla dışarı çıkmaz, ne ibadet ne mal ne de can davası delili olarak.
İsrailliler gerekirse, ordu komutanı Yoav ben Zeruya gibi, dışarı çıkmaz.
“Orası senin yurdun, orası senin ölümün, orası senin mezarın” denildiği gibi.
Şehir ne kadar toplarsa o kadar sınırı toplar; sınır dışına çıkarsa ağaç dalları sınırı belirler.
Şehirde katil varsa ve sığınak şehrine giderse, şehir halkı ona saygı gösterse bile, “Ben katilim” der.
Onlar yine onu kabul eder.
Rabbi Yehuda der ki, onlar ona maaş vermez; Rabbi Meir der ki maaş verir.
Ve şehrin yöneticisine dönülür; Rabbi Meir der ki, yöneticisi yoktur; Rabbi Yehuda der ki vardır.