Malların davalarında, üç kişi bulunur; biri için biri karar verir, ikisi üçüncüsü için karar verir; Rabbi Meir’e göre, iki hâkim üçüncü birini seçer; bilginlere göre ise, iki hâkim üçüncü birini seçer; biri diğerinin hâkimini geçersiz kılar, bu Rabbi Meir’in sözüdür; bilginlere göre ise, geçersizlik ancak şahitlerin birbirine yaklaştığı ya da geçersiz olduğu delil getirildiği zamandır, eğer hâkimler geçerli ve uzmanlarsa onları geçersiz kılamaz; biri diğerinin şahitlerini geçersiz kılar, bu da Rabbi Meir’in sözüdür; bilginlere göre ise şahitler geçerli değilse ve yaklaşıyorlarsa geçersizdir, ama geçerli iseler geçersiz kılamazlar.
“Babam bana güveniyor, senin baban bana güveniyor, üç çobanın bana güveni var” denildiğinde Rabbi Meir der ki, bu kişi vazgeçebilir; bilginlere göre vazgeçemez; borçlu arkadaşına yemin eder ve “Başının sağlığına yemin ederim” derse Rabbi Meir der ki, vazgeçebilir; bilginlere göre vazgeçemez.
Bunlar geçersiz olanlardır: oyun oynayan, faizle borç veren, güvercinleri salan ve yedinci yıl ürünlerini satan; Rabbi Şimon der ki, başlangıçta bu kimseler yedinci yıl ürünlerini toplar olarak kabul edilirdi ama zorlamalar çoğalınca, yedinci yıl ürünlerini satan olarak kabul edildi; Rabbi Yehuda der ki, geçersiz kabul edilme zamanı, yalnızca doğrudan güvenilir oldukları zamandır, aksi halde geçerlidirler.
Yakınlar şunlardır: babası, kardeşi, babasının kardeşi, annesinin kardeşi, kız kardeşinin kocası, babasının kız kardeşinin kocası, annesinin kız kardeşinin kocası, annesinin kocası, kayınpederi ve eniştesi; bunların çocukları ve damatları da dahil, ayrıca kayınpeder ayrı olarak sayılır; Rabbi Yosi der ki, bu Rabbi Akiva’nın görüşüdür; önceki görüşte dayısı ve dayısının oğlu da yakın sayılır; mirasçılığa uygun olan herkes ve o kişinin yakınları da aynı saatte değerlendirilir; yakın olup uzaklaşan kişi geçerlidir; Rabbi Yehuda der ki, kızını kaybetmiş ve ondan çocukları varsa, bu kişi yakın sayılır.
Sevgi ve nefret: Seven kişi sadık, nefret eden ise üç gündür konuşmadığı herkese düşmanlık besleyendir; buna İsrail şüpheyle yaklaşmaz.
Şahitleri nasıl sorgularlar? Şahitler içeri alınır, yemin ettirilir, herkes dışarı çıkarılır, büyükleri kalır ve onlara “Bana nasıl bildin bu kişinin borçlu olduğunu?” diye sorulur; “Bana dedi ki bana borcu var”, “Bir kişi bana borçlu olduğunu söyledi” diyen geçersizdir; ancak “Mahkemede itiraf etti, bana iki yüz zuz borcu var” diyen geçerlidir; sonra ikinci şahit çağrılır ve sorgulanır; sözleri uyuyorsa, dava kabul edilir, iki kişi suçsuz, bir kişi suçlu derse suçsuz kabul edilir; iki kişi suçlu, bir kişi suçsuz derse suçlu kabul edilir; biri suçsuz, biri suçlu derse ve hatta iki kişi suçsuz ya da suçlu derse, üçüncüsü bilmiyorum derse hâkimler eklenir.
Kararlarını tamamlarlar ve şahitleri içeri alırlar; hâkimlerin en büyüğü, “Şu kişi suçsuz, şu kişi suçludur” der; biri çıkıp “Ben suçsuzum ama arkadaşlarım suçlu” demez, çünkü “Komşunuza iftira etmeyin” (Vayikra 19) ayeti bunu yasaklar; “İftira eden sır açar” (Meseller 11) der.
Deliller her zaman hükme karşı gelir; “Delillerini 30 gün içinde getir” denilir; 30 gün içinde bulunursa hüküm çürür; 30 gün geçtikten sonra bulunursa hükmü çürütemez; Rabban Şimon ben Gamliel der ki, “30 gün içinde bulunmazsa ve sonradan bulunursa ne yapar?”; “Delil getirsin ve ‘Delilim yok’ desin” denilir; sonra delil getirir ve şahit bulursa bu delil sayılmaz; Rabban Şimon ben Gamliel der ki, “Delillerinin olduğunu bilmiyordu sonra bulduysa ne yapar?”; “Delillerin olduğunu bilmiyordu ve delil bulduysa ne yapar?”; “Delil getirsin derken ‘Delilim yok’ dese ve hükmün doğmasına sebep olup ‘Şu ve şu bana şahitlik etsin’ dese ya da cebinde delil çıkarırsa, bu geçerli değildir.