Evlerin, kuyuların, hendeklerin, mağaraların, güvercinliklerin, hamamların, zeytinyağı atölyelerinin, sulama tarlalarının, kölelerin ve sürekli ürün veren her şeyin kullanım hakkı, üç yıl boyunca kesintisiz kullanımla kazanılır. Kuru tarla da üç yıl süreyle sahiplenilebilir; ancak burada gün gün değil, mevsimsel süre geçerlidir. Rabbi Yişmael, bunun üç ay ilk yılda, üç ay son yılda ve ortada on iki ay olmak üzere toplam on sekiz ay olduğunu söyler. Rabbi Akiva’ya göre ise bu süre ilk yılda bir ay, son yılda bir ay ve ortada on iki ay olmak üzere toplam on dört aydır. Rabbi Yişmael der ki: Bu kurallar kuru tarlalar için geçerlidir, ancak meyve bahçelerinde bir kimse mahsulünü toplamışsa, zeytinlerini hasat etmişse, yaz ürünlerini almışsa bu üç yıl sayılır.
Kullanım hakkı açısından üç bölge vardır: Yahuda, Şeria Nehri’nin doğusu ve Celile. Yahuda’da olan biri Celile’de, Celile’de olan biri Yahuda’da hak iddia edemez; ancak bulunduğu yerde kullanmışsa bu geçerlidir. Rabbi Yehuda der ki: Üç yıl kuralı, kişinin yurt dışında olması ve bir yıl kullanması, bir yıl haber gönderilmesi, bir yıl da dönüş süresi tanınması içindir.
Herhangi bir hak iddiası olmadan kazanılmış mülkiyet geçerli sayılmaz. Örneğin biri diğerine “Ne yapıyorsun benim mülkümde?” der ve o da “Hiç kimse bana bir şey demedi” derse bu geçersizdir. Ama “Sen bana sattın”, “Bana hediye ettin”, “Baban sattı”, “Baban verdi” gibi ifadeler geçerli sayılır. Miras yoluyla gelen kişi ise hak iddiası göstermeksizin de sahip sayılır. Zanaatkârlar, ortaklar, icarcı çiftçiler ve vasi olanlar için kazanılmış hak geçerli değildir. Erkek karısının, kadın kocasının, baba oğlunun, oğul babasının malı üzerinde bu türden hak iddiasında bulunamaz. Bu, sadece zilyetlik ile ilgilidir; ama bir kimse hediye yoluyla aldıysa veya miras kalan mülkü zapt ettiyse, ya da bir yetimin malını ele geçirip kapı, çit, açıklık yaptıysa bu geçerlidir.
İki kişi birinin üç yıl boyunca bir mülkü kullandığına dair tanıklık ederse ve yalancı şahit oldukları anlaşılırsa, tüm zararı tazmin ederler. Eğer biri ilk yıl, biri ikinci yıl, biri üçüncü yıl tanıklık ederse, sorumluluğu aralarında paylaşırlar. Üç kardeşten biri diğer ikisiyle tanıklık ederse, bu üç ayrı tanıklık sayılır ama birlikte yalan söyledikleri ortaya çıkarsa bir tanıklık kabul edilir.
Bazı davranışlar hak doğurur, bazıları doğurmaz. Eğer biri başkasının avlusuna hayvan koymuş, fırın, ocak, değirmen kurmuş, tavuk beslemiş ve gübresini oraya koymuşsa bu hak doğurmaz. Ama hayvanı için on tefah yüksekliğinde duvar örmüş, fırın, ocak ve değirmen için de böyle yapmışsa, tavuğu evine sokmuş, gübresine özel yer yapmışsa (üç tefah derin veya yüksek) bu hak doğurur.
Yağmur oluğu kullanım hakkı doğurmaz, ama konduğu yer hakkı doğurur. Sarkaçlı oluk hakkı doğurur. Mısırlı merdiven hakkı doğurmaz, ama Suriyeli merdiven hakkı doğurur. Mısırlı pencere hak doğurmaz, Suriyeli pencere doğurur. Mısırlı pencere, içine insan başı sığmayacak kadar küçük olan penceredir. Rabbi Yehuda der ki, pencerenin çerçevesi varsa ve baş sığmasa bile hak doğurur. Dışarıya uzanan çıkıntılar bir tefah ise hak doğurur ve kişi buna itiraz edebilir. Bir tefahtan küçükse hak doğurmaz ve kimse itiraz edemez.
Bir kişi ortak avluya pencere açamaz. Farklı bir avludan ev alırsa, penceresini ortak avluya açamaz. Evine üst kat inşa ederse bu kısmı ortak avluya açamaz. Ancak odasını evin içine yaparsa ve üst katı da evin içine açarsa mümkündür. Ortak avluya, pencere pencereye, kapı kapıya karşı açılamaz. Küçük olan büyütülemez, tek olan ikiye çevrilemez. Ama kamuya açık alanda pencere pencereye, kapı kapıya açılabilir. Küçük olan büyütülebilir, tek olan ikiye çıkarılabilir.
Kamuya ait alanın altına boşluk, kuyu, mağara kazılamaz. Rabbi Eliezer, yük taşınan bir araba geçebilecek şekilde kazılmasına izin verir. Kamu alanına çıkıntı veya balkon yapılamaz, ancak kişi kendi mülkünden başlatıp çıkarırsa mümkündür. Eğer bir kişi içinde çıkıntı ve balkon olan bir avluyu satın alırsa, bunların varlığı kabul edilir.