Bir kimse, arkadaşının çukuruna bitişik bir kuyu, hendek, mağara, su arkı veya çamaşırcı havuzu kazamaz, ancak arkadaşının duvarından üç tefah uzaklık bırakmalı ve bu alanı sıvayla kaplamalıdır. Atıklar, gübre, tuz, kireç ve taşlar da komşunun duvarından üç tefah uzak olmalı ve duvar sıvayla kaplanmalıdır. Tohumlar, saban ve idrar da duvardan üç tefah uzakta tutulmalıdır. Değirmen, alt taşından üç tefah, yani üst taşla birlikte dört tefah uzakta olmalı; fırın da tabanından üç tefah, yani kenarıyla birlikte dört tefah uzaklıkta bulunmalıdır. Bir kişi evin içine fırın kuramaz, ancak üzerinde dört arşın yükseklik varsa bu mümkündür; eğer üst kata yerleştirilmişse, altında en az üç tefah sıva olmalı, küçük bir ocak için bir tefah yeterlidir ve eğer bu yapılar zarar verirse, zararın tamamı tazmin edilir. Rabbi Şimon der ki, tüm bu ölçüler sadece zarar doğduğunda ödeme zorunluluğundan muaf tutulması için konulmuştur.
Bir kimse, arkadaşının ambarının altına fırıncı veya boyacı dükkânı ya da sığır ağılı kuramaz; şarap satışı için izin verilmiş olsa da ahır yasaktır. Avluda bulunan bir dükkân için komşu, içeri girenlerin ve çıkanların sesi nedeniyle uyuyamadığını belirterek itiraz edebilir; ancak kişi evinde eşya üretip dışarıda pazarda satabilir ve komşusu bu nedenle çekiç sesi, değirmen gürültüsü veya çocuk seslerinden ötürü itiraz edemez. Komşusunun duvarına bitişik duvarı olan biri, yeni bir duvar yapmak isterse en az dört arşın uzaklık bırakmak zorundadır; pencere açmak istiyorsa bu hem yukarıdan, hem aşağıdan, hem karşıdan dört arşın mesafe gerektirir. Merdiven, güvercinliğe dört arşın uzaklıkta olmalıdır ki sansar zıplayamasın; duvar da sarkıttan dört arşın uzak olmalıdır ki merdiven dikilebilir durumda olsun.
Bir güvercinlik şehirden elli arşın uzakta kurulmalıdır ve bir kişi kendi mülkünde güvercinlik inşa etmek istiyorsa her yönden elli arşın boşluk bırakmalıdır. Rabbi Yehuda’ya göre, dört kor büyüklüğünde bir alan olmalı ki güvercin rahatlıkla hareket edebilsin; ancak eğer kişi güvercinliği satın almışsa, bir bet rova bile olsa mülkiyet geçerlidir. Eğer güvercin yavrusu güvercinlikten elli arşın mesafede bulunmuşsa sahibi bellidir, daha uzaktaysa bulan kişiye aittir; eğer iki güvercinlik arasında bulunmuşsa hangisine daha yakınsa onun sayılır, tam ortadaysa her iki taraf paylaşır.
Ağaçlar şehirden yirmi beş arşın uzakta olmalıdır; keçiboynuzu ve dut gibi güçlü köklere sahip ağaçlar için bu mesafe elli arşındır. Abba Şaul’a göre, meyvesiz tüm ağaçlar için de elli arşın gereklidir. Eğer şehir önce kurulmuşsa, ağaç kesilir ve tazminat ödenmez; ancak ağaç daha önce dikilmişse kesilir ve zarar ödenir; hangisinin önce olduğu bilinmiyorsa kesilir ve ödeme gerekmez. Sabit bir harman da şehirden elli arşın uzaklıkta kurulmalıdır; kişi kendi arazisinde harman kurmak istiyorsa her yönden elli arşın boşluk bırakmalıdır, ayrıca komşusunun ekili alanına veya sürülmüş tarlasına zarar vermemek için uzak tutulmalıdır.
Leşler, mezarlar ve tabakhaneler şehirden elli arşın uzak tutulmalıdır; tabakhane sadece şehrin doğusuna inşa edilebilir. Rabbi Akiva, tüm yönlerin uygun olduğunu ancak batının hariç tutulduğunu belirtir, yine de elli arşın uzaklık şarttır. Turşu atölyesi, kişniş tarlası soğandan, hardal tarlası da arı kovanından uzak tutulmalıdır; Rabbi Yose, hardalda bir engel görmez. Ağaç, bir kuyudan yirmi beş arşın uzakta olmalıdır; keçiboynuzu ve dut için bu mesafe elli arşındır ve bu hem üstten hem yandan geçerlidir. Eğer kuyu önce yapılmışsa, ağaç kesilir ve tazminat ödenir; ağaç önce dikilmişse kesilmez; hangisi önce olduğu bilinmiyorsa kesilmez. Rabbi Yose, kuyu ağaçtan önce yapılmış olsa bile ağaç kesilmez der; çünkü herkes kendi arazisinde dilediğini yapar.
Bir kişi, komşusunun tarlasına bitişik ağaç dikemez; dört arşın mesafe bırakmak gerekir ve bu kural hem asma hem tüm ağaçlar için geçerlidir. Eğer arada bir çit varsa, her ikisi de çite kadar dikebilir. Kökler komşunun tarlasına uzanmışsa, sabanı engellememesi için üç tefah derinliğe kadar kesilebilir. Eğer biri orada kuyu, hendek veya mağara kazmak isterse kökleri kesebilir ve kesilen ağaç onun olur. Bir ağaç komşunun tarlasına doğru eğilmişse, saban demiri kadar kısmı kesilir; keçiboynuzu ve dut gibi ağaçlarda bu miktar terazide denge ölçüsüne göre belirlenir; sulama tarlalarında tüm ağaçlar da bu ölçüye göre budanır. Abba Şaul, meyvesiz tüm ağaçlar için aynı ölçünün uygulanacağını söyler.
Kamusal alana eğilmiş bir ağaç budanmalı ve bir deve binicisiyle geçebilecek kadar boşluk bırakılmalıdır. Rabbi Yehuda, yük taşıyan bir deveyi dikkate alarak bu boşluğun daha geniş olması gerektiğini söyler; Rabbi Şimon ise, tüm ağaçlar terazideki denge ölçüsüne göre budanmalı der çünkü aksi takdirde ritüel kirlilik doğabilir.