Ağaç çalıp onlardan alet yapan, yün çalıp ondan giysi diken kişi, çaldığı andaki değeri öder. Gebe bir inek çalıp o doğurursa, yüklü bir koyunu çalıp onu kırkarsa, doğurmak üzere olan inek ve kırkılmak üzere olan koyunun değeri ödenir. İneği çalmış ve o, kendi yanında gebe kalmış ve doğurmuşsa; koyunu çalmış ve kendi yanında yüklenmiş ve kırkılmışsa, yine çaldığı andaki değeri öder. Kural şudur: Bütün hırsızlar çaldıkları andaki değer üzerinden ödeme yaparlar.
Bir hayvan çalıp o yaşlanmışsa, köle çalıp yaşlanmışlarsa, çaldığı andaki değeri öder. Rabbi Meir der ki: Köleler konusunda ona “işte senin, önünde duruyor” denir. Para çalıp o bozulmuşsa, meyve çalıp çürümüşse, şarap çalıp ekşimişse, çaldığı andaki değeri öder. Para geçersiz hale gelmişse, teruma necis olmuşsa, hametz Pesah üzerinden geçmişse, hayvanla günah işlenmişse, ya da sunakta kurban edilmeye uygun değilse, ya da recme cezası alacak şekilde suç işlemişse, ona “işte seninki, önünde duruyor” denir.
Emaneti tamirciye verip, o da bozmuşsa, ödeme yapmak zorundadır. Bir marangoz veya mobilyacıya şifonyer, sandık ya da dolap verip, o da bozmuşsa, ödemekle yükümlüdür. Duvarı yıkma işi üstlenmiş olan bir inşaatçı, taşları kırarsa ya da zarar verirse, öder. Eğer bir taraftan yıkarken, diğer taraftan yıkılmışsa, muaftır. Ama yıkım darbelerinden dolayı olmuşsa, sorumludur.
Yünü boyacıya verip ocağı taşırmışsa, yünün bedelini öder. Rengi çirkin olmuşsa ve artış zarardan fazlaysa, çıkan değer ödenir; eğer zarar fazlaysa, artış ödenir. “Onu kırmızıya boyasın” diye vermiş, oysa siyaha boyamışsa; ya da “siyaha boya” demiş, kırmızıya boyamışsa; Rabbi Meir der ki: Yünün bedeli ödenir. Rabbi Yehuda der ki: Eğer artış fazlaysa, çıkan değer ödenir; eğer çıkan değer fazlaysa, artış ödenir.
Bir kimse arkadaşından bir pruta değerinde bir şey çalmış ve buna yemin etmişse, onu Meday’a kadar bile olsa geri götürmelidir. Onu ne oğluna ne de özel elçisine verebilir, ancak beit din’in elçisine verebilir. Eğer alacaklı ölmüşse, mirasçısına geri verir.
Ana parayı vermiş ama beşte birini vermemişse; ana para bağışlanmış ama beşte biri bağışlanmamışsa; ya da her ikisi bağışlanmış ama ana parada bir prutadan az bir miktar kalmışsa, onu aramak zorunda değildir. Eğer beşte biri verilmiş ama ana para verilmemişse, ana para bağışlanmamışsa, ya da her ikisi bağışlanmamış ama ana parada bir pruta değerinde kısım kalmışsa, onu aramak zorundadır.
Ana parayı verip beşte biri için yemin etmişse, beşte birin beşte biri ödenir, bu ana para prutadan az kalana dek sürer. Aynı durum emanet için de geçerlidir. Şöyle yazılmıştır: “Emanet, elde tutulan şey, hırsızlık, gasp ya da kayıp bir şeyi inkâr edip yalan yere yemin etmişse, ana para, beşte bir ve suç kurbanı öder.” “Emanetim nerede?” dedi, “kayboldu” dedi, “yemin ettiriyorum seni,” o da “amin” dedi ve tanıklar onun onu tükettiğini kanıtlarsa, yalnızca ana parayı öder. Kendi kendine itiraf ederse, ana para, beşte bir ve suç kurbanı öder.
“Emanetim nerede?” dedi, “çalındı” dedi, “yemin ettiriyorum seni,” o da “amin” dedi ve tanıklar onun çaldığını kanıtlarsa, çift ödeme yapar. Kendi kendine itiraf ederse, ana para, beşte bir ve suç kurbanı öder.
Bir kişi babasından çalmış ve ona yemin etmiş ve babası ölmüşse, oğullarına veya kardeşlerine ana para ve beşte biri ödenir. Eğer istemez ya da ödeyecek durumu yoksa, borç alır ve alacaklılar gelip ondan tahsil eder.
Bir kişi oğluna şöyle demişse: “Malımdan faydalanmanı yasaklıyorum,” sonra ölmüşse, oğlu miras alır. Ama “hayattayken de öldükten sonra da” demişse, oğul miras almaz ve babasının malları oğullarına veya kardeşlerine iade edilir. Eğer mirasçı yoksa, borç alır ve alacaklılar gelir, tahsil eder.
Bir kişi bir gerden (Yahudi olmayan ve Yahudiliğe dönen) çalmış ve ona yemin etmişse, sonra da ger ölmüşse, ana para ve beşte biri kâhinlere, suç kurbanı ise mizbeha (sunak) için verilir. Şöyle yazılmıştır: “Eğer bu adamın onu geri alacak akrabası yoksa, suç geri dönüp Tanrı’ya, kâhine ait olur, kefaret koçu dışında.” Eğer parayı ve kurbanı getirirken ölürse, para oğullarına verilir, suç kurbanı ise kusurlu hale gelene dek bekletilir, sonra satılır ve bedeli bağış olarak tapınağa verilir.
Parayı görevdeki kâhin grubuna teslim etmişse ve ölmüşse, mirasçılar bu parayı ellerinden alamaz. Çünkü yazılmıştır: “Kim ki kâhine verirse, o onun olur.” Eğer parayı Yehoyariv grubuna, kurbanı ise Yedaya grubuna vermişse, geçerlidir. Kurbanı Yehoyariv’e, parayı Yedaya’ya vermişse, eğer kurban hâlâ mevcutsa, Yedaya’nın adamları onu kurban eder; değilse, parayı iade eder ve başka bir kurban getirir. Çünkü kişi, çalınanı getirmiş ama suç kurbanını henüz getirmemişse, borcunu ödemiş sayılır; ama suç kurbanını getirmiş ama çalınanı henüz getirmemişse, ödemiş sayılmaz. Ana parayı verip beşte biri vermemişse, beşte biri eksik kalmış olsa bile bu geri ödemeyi engellemez.