Bir adam boşanma belgesini (get) karısına fırlatırsa ve kadın kendi evinde ya da kendi avlusundaysa, bu kadın boşanmış sayılır. Eğer onu kendi evinde ya da kendi avlusunda fırlatmışsa, hatta aynı yatakta beraber olsalar bile, kadın boşanmış sayılmaz. Eğer kadının koynuna ya da sepetine fırlatmışsa, boşanmış sayılır.
Ona “bu borç senedini al” derse ya da kadın onu arkasından bulur, açar ve bunun boşanma belgesi olduğunu görürse, bu boşanma geçerli sayılmaz; ta ki adam ona “işte boşanma belgen” diyene kadar. Eğer adam onu kadının eline verirken kadın uykudaysa, sonradan uyanır ve okursa, bu da boşanma sayılmaz; ta ki adam ona “işte bu senin boşanma belgen” diyene kadar.
Kadın kamuya açık alanda duruyorken adam ona boşanma belgesini fırlatırsa ve belge kadına yakınsa, kadın boşanmış sayılır. Eğer adama yakınsa, boşanmış sayılmaz. Belge ikisine de eşit uzaklıktaysa, kadının boşanıp boşanmadığı şüphelidir.
Bu kural nişanlanma (kiddushin) ve borçlar için de geçerlidir. Eğer bir kişi alacaklısına “borç senedimi bana fırlat” derse ve o da fırlatırsa, belge alacaklıya yakınsa borç geçerli sayılır. Borçluya yakınsa, borçlu ödemekle yükümlüdür. Eşit mesafedeyse, iki taraf belge üzerinde ortak hakka sahiptir.
Kadın bir damın tepesinde duruyorken adam ona belgeyi fırlatırsa ve belge damın hava sahasına ulaştıysa, kadın boşanmış sayılır. Eğer adam yukarıda, kadın aşağıda ise ve belgeyi ona fırlatırsa, belge adamın mülkiyetinden çıkar çıkmaz yok olmuşsa ya da yanmışsa, kadın yine de boşanmış sayılır.
Beit Şammai, bir adam karısını eski bir boşanma belgesiyle boşayabilir der. Beit Hillel bunu yasaklar. Eski boşanma belgesi nedir? Kadınla yalnız kalındıktan sonra yazılmış olan.
Eğer belge geçersiz bir hükümdarlık adına, örneğin Medler, Yunanlar, Süleyman Mabedinin inşası ya da yıkımı gibi sebeplerle yazılmışsa ya da belge doğu bölgesinde yazılması gerekirken batıda yazılmışsa, kadın hem bu adamdan hem diğerinden boşanmalı, ikisinden de boşanma belgesi almalıdır. Bu durumda kadın ne ketubasını (evlilik sözleşmesi), ne meyvelerini, ne nafakasını, ne de ölen kocasının malını alabilir. İkisinden de bir şey aldıysa, geri vermelidir. Her iki adamdan olan çocukları mamzer sayılır (evlilik dışı). Ne biri ne diğeri kadına cenazesinde dokunabilir (tuma), ne bulduklarından, ne işinden, ne de yeminlerinin bozulmasından fayda görebilirler. Eğer kadın bir İsrailli ise, kohenle evlenemez. Levi kızıysa, maaş alamaz. Kohen kızıysa, teruma (kutsal sunu) yiyemez. Hiçbirinin mirasçıları kadının ketubasını alamaz. Eğer adamlar ölürse, kardeşleri halitsa (ayakkabı çıkarma töreni) yapar ama leviratla evlenmez. Eğer adam ismini ya da kadının ismini ya da şehir ismini yanlış yazmışsa, yine her ikisinden de boşanmalı ve yukarıda sayılan tüm hükümler geçerli olur.
Eğer Mişna’da belirtildiği gibi, bazı kadınlar (yasak akrabalar nedeniyle) diğer erkeklerle evlenmeleri serbest bırakılmıştıysa ama sonradan kısırlıkları (aylonit) ortaya çıkarsa, yine her iki kocadan boşanmalı ve yukarıdaki hükümler geçerli olur.
Eğer bir adam yengesiyle (yibbum yoluyla) evlenir ve rakibi başkasıyla evlenirse, sonradan yenge kısır (aylonit) olduğu ortaya çıkarsa, bu kadın da hem ilkinden hem sonrakinden boşanmalı ve yukarıdaki hükümler geçerli olur.
Bir katip erkeğe boşanma belgesi, kadına ise alındı belgesi (şover) yazmışsa, ancak yanlışlıkla belgeleri ters verirlerse ve bunları birbirlerine verirlerse, bir süre sonra boşanma belgesi adamın elinden, alındı belgesi kadının elinden çıkarsa, yine hem ondan hem bundan boşanmalı ve yukarıdaki hükümler geçerli olur. Rabi Eliezer der ki: Eğer belgeler hemen değiştirilmişse, bu boşanma geçerli değildir. Ama bir süre sonra değiştirilmişse, geçerlidir. Birincisi ikinci adına hak iddia edemez.
Bir adam karısını boşamak için belge yazdırmış ama sonradan vazgeçmişse, Beit Şammai bunu kohen ile evlenmesine engel sayar. Beit Hillel der ki: Hatta belge bir koşulla verilmiş ama koşul gerçekleşmemişse bile, kadın kohenle evlenebilir.
Bir adam karısını boşar ama bir handa onunla kalırsa, Beit Şammai kadının tekrar boşanma belgesi almasına gerek olmadığını söyler. Beit Hillel gerek olduğunu savunur. Bu sadece evlilikten boşanma durumundadır. Nişanlılıkta ise, ikinci belgeye gerek yoktur çünkü nişanlılıkta samimi bağ oluşmaz. Eğer adam kadını eksik bir boşanma belgesiyle evine alırsa, yine her ikisinden de boşanmalı ve yukarıdaki hükümler geçerli olur.
Eksik boşanma belgesi (get kereah) hakkında Ben Nanas şöyle der: Herkes bu belgeyi tamamlayabilir. Rabi Akiva der ki: Ancak başka yerlerde tanıklık yapabilecek yakınlar belgeyi tamamlayabilir. Eksik boşanma belgesi nedir? Bağlayıcıları tanıklarından fazlaysa.