Bir adam karısına kıskançlık duyar ve onu uyarırsa, Rabbi Eliezer şöyle der: Ona iki tanığın huzurunda uyarıda bulunur, ancak onu içki içmeye zorlamak için yalnızca bir tanıkla ya da kendi beyanıyla yetinebilir. Rabbi Yehoshua ise şöyle der: Hem uyarı hem de içki içirme işlemi iki tanıkla gerçekleştirilmelidir.
Bir erkek karısını nasıl uyarır? İki tanığın önünde ona şöyle der: “Falanca adamla konuşma.” Kadın o adamla konuşursa hâlâ kocasına dönmesine izin vardır ve teruma (kohenlerin kutsal yiyeceği) yemesi de serbesttir. Ancak kadın onunla gizli bir mekâna girer ve orada birlikte zina şüphesi doğuracak kadar kalırlarsa, artık kocasına dönmesi yasaklanır ve teruma yemesi de haram olur. Eğer bu durumda kocası ölürse, kadın halitza yapar (kardeşle evlenmeden serbest kalır), levirat evliliği yapamaz.
Şu durumdakiler teruma yemekten men edilir: “Sana karşı kirlendim” diyen kadın, zina ettiğine dair tanıklık edilen kadın, “İçmem” diyen kadın, kocası onu içmeye zorlamak istemeyen kadın ve onunla cinsel ilişkiye giren kocası. Bu kadın için nasıl işlem yapılır? Yerel mahkemeye götürülür, yanına iki bilgin öğrenci verilir; çünkü yolda onunla cinsel ilişkiye girme ihtimali vardır. Rabbi Yehuda, “Kocası onun hakkında güvenilirdir” der.
Kadın daha sonra Kudüs’teki Yüce Mahkeme’ye çıkarılır. Orada ona, bir cinayet tanığını sorgularkenki gibi tehditler yöneltilir. Ona şöyle denir: “Kızım, çok içki insanı bu hale getirir, çok gülmek, gençlik, kötü komşular… Allah’ın kutsal ismi suya silinmesin diye büyük ismi hatırla ve utan.” Bu esnada kendisine ve ailesine yakışık almayacak şeyler söylenir.
Eğer “Ben kirlendim” derse, ketubasını kaybeder ve boşanır. “Temizim” derse, Nikanor Kapısı’nın doğu tarafına götürülür. Çünkü sotalar orada içirilir, doğum yapanlar ve cüzamlılar orada arındırılır. Orada görevli bir kohen kadının elbiselerini tutar; eğer yırtılırsa yırtılır, çözülürse çözülür. Göğsü açılır, saçı çözülür. Rabbi Yehuda şöyle der: “Göğsü güzelse açılmaz, saçı güzelse çözülmez.”
Eğer kadın beyazlar giymişse siyahlarla değiştirilir. Üzerindeki altın takılar, kolyeler, küpeler ve yüzükler çıkarılır ki çirkinleşsin. Sonra Mısır’a ait bir ip getirilir ve göğsünün hemen üzerine bağlanır. Onu görmek isteyen herkes görebilir, ancak kendi köleleri ve cariyeleri göremez; çünkü onlarla arası fazla yakındır. Diğer tüm kadınlar onu görmeye davet edilir. Çünkü şöyle yazılmıştır: “Kadınlar bunu görsün ve sizinkine benzer zinayı işlemesin.” (Hezekiel 23:48)
Bir insan nasıl ölçüyle ölçerse, ona da öyle ölçülür. Kadın kendini süsleyerek günaha hazır hale getirdiyse, Tanrı onu rezil eder. Kendini açtıysa, Tanrı onu açığa çıkarır. Günah uylukla başladı, sonra karınla devam etti; bu yüzden önce uyluk, sonra karın ceza görür. Vücudun geri kalanı kurtulmaz.
Şimşon gözlerinin peşinden gitti; bu yüzden Filistîler gözlerini oydular. Abşalom saçıyla övündü; bu yüzden saçından asıldı. Babasının on cariyesiyle yattığı için, üzerine on mızrak saplandı. Üç kalbi — babasının kalbini, mahkeme üyelerinin kalbini ve İsraillilerin kalbini — çaldığı için üç mızrakla delinmiştir. Bunlar Tanah’tan alıntılarla teyit edilir.
İyilikte de aynısı geçerlidir. Miryam, Musa’ya bir saatlik süreyle bekçilik yaptı. Bu yüzden tüm İsrail onun iyileşmesini çölde yedi gün bekledi. Yusuf, babasını gömdüğü için ödüllendirildi; onunla birlikte yüksek rütbeli askerler gitti. Onu kim gömdü? Musa. Peki Musa’yı kim gömdü? Tanrı. Çünkü şöyle denir: “Tanrı onu vadide gömdü.” Ve bu yalnızca Musa için değil, tüm doğru kimseler için geçerlidir: “Senin doğruluğun önünden gidecek, Rabbin yüceliği seni toplayacak.” (Yeşaya 58:8)