Eğer bir adam karısına kendisinden fayda görmesini yasaklarsa, bu otuz güne kadar sürerse ona bir geçim sağlayanı tayin eder. Eğer süre bundan fazlaysa, onu boşar ve ketubasını verir. Rabbi Yehuda şöyle der: Yisrael kadını için bir ay boyunca sürdürebilir, iki ay olursa boşar ve ketubasını verir. Bir kohen kadını için iki ay sürdürebilir, üç ay olursa boşar ve ketubasını verir.
Eğer karısına meyvelerden herhangi birini yememeyi adarsa, onu boşar ve ketubasını verir. Rabbi Yehuda şöyle der: Yisrael kadını için bir gün sürdürebilir, iki gün olursa boşar ve ketubasını verir. Kohen kadını için iki gün sürdürebilir, üç gün olursa boşar ve ketubasını verir.
Karısına süslenmemeyi yasaklayan bir adam onu boşar ve ketubasını verir. Rabbi Yose şöyle der: Yoksullar için, bir sınır belirlenmemişse hemen; zengin kadınlar için otuz gün içinde bu geçerli olur.
Karısına babasının evine gitmeyi yasaklayan adam, eğer şehirde birlikte yaşıyorlarsa, bir ay sürdürebilir, iki ay olursa boşar ve ketubasını verir. Eğer başka bir şehirdeyse, bir bayram sürdürebilir, üç bayram olursa boşar ve ketubasını verir.
Karısına yas tutma evine veya ziyafet evine gitmesini yasaklarsa, onu boşar ve ketubasını verir, çünkü onun önünü kapamış olur. Eğer başka bir gerekçeyle bunu yapmışsa, buna hakkı vardır. Eğer ona derse: “Falanca kişiye bana söylediğin şeyi ya da benim sana söylediğimi anlatacaksın” veya “çöp kutusunu sürekli sen boşaltacaksın”, onu boşar ve ketubasını verir.
Ve işte ketubasız olarak boşanacak kadınlar şunlardır: Musa’nın dini ve Yahudi geleneklerine aykırı davranan kadınlar. Musa’nın dini nedir? Kocasına ondan ayrılmamış olan (maaser verilmemiş) yiyecek yedirmek, kocasına nida (aybaşı) iken hizmet etmek, hamurdan hallah ayırmamak, adakta bulunup yerine getirmemektir. Yahudi geleneği ise: Sokağa açık başla çıkmak, pazarda yün eğirmek, her adamla konuşmaktır. Abba Shaul der ki: Kocasının çocuklarını onun yanında lanetleyen kadın da buna dahildir. Rabbi Tarfon ise şöyle der: Gürültücü kadın da buna dahildir. Gürültücü kadın nedir? Evde konuşurken sesini komşuları duyarsa, bu kadın gürültücüdür.
Bir adam bir kadını, “üzerinde adak yok” şartıyla nişanlamışsa ve onda adaklar çıkarsa, nişan geçersiz olur. Eğer genel olarak evlenmişse ve daha sonra adaklar ortaya çıkarsa, onu ketubasız boşar. Eğer “onda kusur yok” şartıyla nişanlamışsa ve onda kusurlar bulunursa, nişan geçersiz olur. Genel olarak evlenmişse ve sonra kusurlar bulunursa, onu ketubasız boşar. Tüm kusurlar ki bir koheni geçersiz kılarsa, kadınları da geçersiz kılar.
Eğer kusurlar babasının evindeyken meydana gelmişse, baba, bu kusurların nişanlandıktan sonra ortaya çıktığını ispatlamalıdır ve onun tarlası su altında kalmış sayılır. Ama eğer kadın kocasının mülküne girdiyse, o zaman koca, kusurların daha önce de var olduğunu ve aldatıldığını ispatlamalıdır. Rabbi Meir böyle der. Bilginler ise şöyle der: Bu sadece gizli kusurlar için geçerlidir; açık olanlar için adam iddiada bulunamaz. Eğer şehirde hamam varsa, gizli kusurlar için de iddiada bulunamaz, çünkü kadın yakın akrabalar aracılığıyla incelenmiş sayılır.
Bir adamda kusurlar meydana gelmişse, onu boşamaya zorlamayız. Rabban Şimon ben Gamliel şöyle der: Bu sadece küçük kusurlar içindir, büyük kusurlar için adam boşamaya zorlanır.
İşte boşamaya zorlanacaklar: Derisi yara dolu olan, burun akıntısı olan, pislik toplayan, bakır işleyen, tabakçılık yapan kişilerdir. Bu kusurlar evlenmeden önce de varsa ya da evlendikten sonra ortaya çıkmışsa fark etmez. Rabbi Meir şöyle der: Adam kadına önceden bu durumu şart koşsa bile, kadın şöyle diyebilir: “Başta bunu kaldırabileceğimi sanmıştım, ama artık kaldıramıyorum.” Bilginler ise şöyle der: Kadın bunu istemese bile kabul etmek zorundadır. Ancak deri hastalığı olan hariçtir, çünkü onun durumu çok tiksindiricidir. Sidon’da bir tabakçı vardı, öldü, ve kardeşi de tabakçıydı. Bilginler şöyle dedi: Kadın şöyle diyebilir: “Kardeşine katlanabiliyordum ama sana katlanamıyorum.”