Megilla’yı geriye doğru okuyarak okuyan kişi yükümlülüğünü yerine getirmiş sayılmaz. Onu ezbere ya da tercüme şeklinde, herhangi bir dilde okursa da yükümlülüğü yerine getirmiş olmaz. Ancak, yabancı dil konuşan bir topluluğa kendi dillerinde okunabilir. Yabancı dil konuşan biri İbranice (Aşurit) okunuşu dinlediyse, yükümlülüğü yerine gelmiş olur.
Megilla’yı kesintili şekilde veya uykulu halde okuyan kişi yine de yükümlülüğünü yerine getirir. Eğer onu yazarken, açıklarken veya düzeltirken okursa ve niyetini okuma eylemine yöneltirse geçerlidir; fakat eğer niyet etmediyse, geçerli sayılmaz. Megilla, misk, kırmızı boya, safra ve demir mürekkebi gibi maddelerle, kağıt veya parşömen olmayan yüzeyler üzerine yazılmışsa geçerli değildir. Ancak Aşurit yazısıyla, uygun parşömen üzerine ve siyah mürekkeple yazılmış olması gerekir.
Bir şehir sakini bir kasabaya veya bir kasaba sakini bir şehre gitmişse, eğer kendi yerine geri dönecekse kendi yerindeki uygulamaya göre okur. Geri dönmeyecekse bulunduğu yerin halkıyla birlikte okur. İnsan megillayı nereden okumalıdır ki yükümlülüğü yerine gelsin? Rabbi Meir der ki: tamamını. Rabbi Yehuda der ki: “Bir Yahudi adam vardı” (Ester 2:5) ayetinden itibaren. Rabbi Yose ise: “Bu olaylardan sonra” (Ester 3:1) ayetinden itibaren der.
Herkes megilla okumaya ehildir, sağır, deli ve çocuk dışında. Rabbi Yehuda, çocukların da uygun olduğunu kabul eder. Megilla okunmaz, sünnet yapılmaz, mikveye girilmez, saf su serpilmez ve “bir güne karşılık bir gün” bekleyen kadının mikveye girmesi de, güneş doğmadıkça yapılamaz. Ancak bütün bu uygulamalar sabah şafağı doğduktan sonra yapılmışsa geçerlidir.
Bütün gün boyunca megilla okunması, Hallel’in okunması, şofar çalınması, lulav alımı, musaf namazı ve sunularının sunulması, boğa günah sunularında ve ondalık günah itiraflarında ve Yom Kippur itirafında, ellerin kurbana konması, kurbanın kesilmesi, dalga sunusu, sununun sunak üzerine getirilmesi, una dokunulması ve yakılması, kuşun boğazlanması, kanın alınması, serpilmesi, zina şüphesi olan kadının içmesi, boğazı kesilmiş buzağı ritüeli ve cüzamlı kişinin arındırılması geçerlidir.
Bütün gece boyunca omer başağının biçimi ve yağların ve uzuvların yakılması geçerlidir. Genel kural şudur: Gündüz yapılması gereken bir mitsva bütün gün boyunca geçerlidir. Gece yapılması gereken bir mitsva ise bütün gece geçerlidir.