Megillah, on birinde, on ikisinde, on üçünde, on dördünde ya da on beşinde okunabilir; ne daha erken ne de daha geç. Yehoşua Bin Nun zamanından bu yana surla çevrili şehirlerde megillah on beşinde okunur. Köylerde ve büyük kasabalarda ise megillah on dördünde okunur, ancak köy halkı pazartesi veya perşembe gününe denk gelen “toplanma gününde” okumayı öne alabilir.
Bu nasıl işler? Eğer on dört pazartesiye denk gelirse, köyler ve büyük kasabalar o gün okur, surla çevrili şehirler ise ertesi gün. On dört salı ya da çarşambaya denk gelirse, köyler pazartesiye çeker, büyük kasabalar o gün okur, surla çevrili şehirler ise ertesi gün. Eğer perşembeye denk gelirse, köyler ve büyük kasabalar o gün okur, surla çevrili şehirler ertesi gün. Eğer cuma gününe denk gelirse, köyler pazartesiye çeker, büyük kasabalar ve surla çevrili şehirler o gün okurlar. Eğer Şabat’a denk gelirse, köyler ve büyük kasabalar pazartesiye çeker, surla çevrili şehirler ertesi gün okurlar. Eğer pazar gününe denk gelirse, köyler pazartesiye çeker, büyük kasabalar o gün okur, surla çevrili şehirler ise ertesi gün.
Büyük şehir nedir? İçinde on işsiz adam bulunan her şehir büyük şehir sayılır; daha azı ise köy sayılır. Bu durumlarda megillah okuması öne alınabilir ama asla geciktirilemez. Ancak kohenlerin odun sunusu zamanı, 9 Av, bayram kurbanı ve halkın toplanması gibi özel zamanlar ertelenebilir ama öne alınamaz. Her ne kadar megillah erkene alınabilse de, bu günlerde taziye konuşmaları, oruçlar ve yoksullara bağışlar verilebilir. Rabbi Yehuda der ki: Bu yalnızca pazartesi ve perşembe günleri halkın toplandığı yerlerde geçerlidir. Halkın toplanmadığı yerlerde megillah sadece kendi zamanında okunur.
Megillah birinci Adar ayında okunmuşsa ve yıl artık yıl olarak uzatılmışsa, megillah ikinci Adar’da yeniden okunur. Birinci Adar ile ikinci Adar arasındaki fark yalnızca megillahın okunması ve yoksullara bağış verilmesidir.
Yom Tov ile Şabat arasındaki tek fark, yemek hazırlamanın Yom Tov’da serbest olmasıdır. Şabat ile Yom Kippur arasındaki fark, Şabat’ı bilerek ihlal edenin dünyasal ceza alması, Yom Kippur’u bilerek ihlal edenin ise ruhsal ceza (karet) almasıdır.
Bir kişi bir başkasından yarar sağlama yasağı aldıysa, bu, ayak basmak ve yemek hazırlığı dışında kullanılan eşyaları kapsamaz. Nezir (adanmışlık) ile nedir (adanma) arasındaki fark, nezirin sorumluluk taşımasıdır; nedirde ise sorumluluk yoktur.
İki kez meni akıntısı gören zava ile üç kez gören zava arasındaki tek fark kurbandır. Tecrit altındaki cüzamlı ile açıkça teşhis edilmiş cüzamlı arasındaki fark, saç kesimi ve giysi yırtılmasıdır. Tecritten temizlenen ile kesin teşhisten sonra temizlenen arasındaki fark ise saç tıraşı ve kuş kurbanıdır.
Kutsal yazılar her dilde yazılabilirken, tefilin ve mezuza yalnızca Aşurit (İbrani kare yazı) ile yazılır. Rabban Şimon ben Gamliel der ki: Yazılı kutsal kitaplar da sadece Yunanca olarak yazılabilir.
Mesh edilmiş kohen ile çok giysili kohen arasındaki fark, yalnızca tüm mitsvalar için getirilen boğa kurbanıdır. Görev başındaki kohen ile görevden alınmış kohen arasındaki fark, Yom Kippur boğası ve onda bir eifa sunusudur.
Büyük bama ile küçük bama (sunak) arasındaki fark Pesah’tır. Genel kural şudur: Adanan ve adak olarak verilen her şey bamada sunulabilir; ancak adanmamış ve adak olmayan şeyler sunulamaz.
Şilo ile Kudüs arasındaki fark, Şilo’da hafif kutsallıktaki kurbanlar ve ikinci ondalık ürünlerin görüş alanı dahilinde her yerde yenilebilmesidir. Kudüs’te ise yalnızca şehir surları içindedir. Her iki yerde de en kutsal kurbanlar yalnızca Tapınak avlusu içinde yenir. Şilo’nun kutsallığı sona erebilir, ama Kudüs’ün kutsallığı sonsuzdur.