Eğer tanımıyorlarsa onu, beraberinde tanıklık etmesi için başka birini gönderirlerdi. Başlangıçta herkesin ay tanıklığı kabul edilirdi. Ancak sapkınlar işi bozunca, yalnızca tanınan kişilerden tanıklık kabul edilmesi kuralı getirildi.
Başlangıçta meşalelerle işaret verilirdi. Fakat Kutim (Samiriyeliler) bu yöntemi bozunca, elçilerin gönderilmesi uygulaması başlatıldı.
Meşaleler nasıl yakılırdı? Uzun sedir direkleri, kamışlar, zeytin ağaçları, keten lifleri getirilir, bunlar yağla sarılır, dağın tepesine çıkılır, ateş yakılır, meşale yukarı kaldırılır, indirilir, tekrar kaldırılır, ta ki karşı dağın tepesindeki kişi de aynı şekilde karşılık verene kadar, ve böylece sırayla diğer dağlarda devam ederdi.
Bu işaretler nerelerden yapılırdı? Zeytin Dağı’ndan Sartava’ya, oradan Grofina’ya, oradan Havran’a, oradan Beyt Biltin’e ve orada durulurdu. Meşale kaldırılır, indirilir, sağa sola sallanırdı, ta ki bütün sürgündekiler önlerinde bir ateş yığını gibi görsün.
Yeruşalayim’de büyük bir avlu vardı, adı Beyt Yaazek idi. Bütün tanıklar orada toplanır, beyt din onları orada sorgulardı. Tanıkların gelmeye istekli olması için büyük ziyafetler verilirdi. Başlangıçta oradan tüm gün ayrılamazlardı. Rabban Gamliel HaZaken şu düzenlemeyi yaptı: Tanıklar her yöne iki bin ama yürüyebilsin. Sadece onlar değil, doğuma giden ebe, yangından, düşmandan, selden veya çökmeden kurtarmaya giden de aynı hükme tabidir, yani şehir halkı gibi sayılır ve iki bin ama yürüyebilir.
Tanıklar nasıl sorgulanırdı? İlk gelen çift önce sorgulanırdı. İçlerinden yaşça büyük olan içeri alınır, “Ayı nasıl gördün?” diye sorulur: “Güneşin önünde miydi, arkasında mı? Kuzeyinde miydi, güneyinde mi? Ne kadar yüksekti? Hangi yöne eğilmişti? Ne kadar genişti?” Eğer “güneşin önündeydi” derse, hiçbir şey söylemiş sayılmaz. Sonra ikinci tanık alınır ve o da sorgulanır. Eğer ifadeleri birbiriyle örtüşüyorsa, tanıklıkları geçerli sayılır. Diğer çiftlere sadece birkaç soru sorulurdu, ihtiyaç olduğu için değil, morallerini bozmamak ve bir dahaki sefere de gelmelerini sağlamak için.
Beyt dinin başkanı “Mukaddes” der, halk da ardından “Mukaddes, mukaddes” diye tekrar eder. Ay zamanında görünse de, geç görünse de kutsanır. Rabbi Elazar bar Rabbi Sadok der ki: Eğer zamanında görünmemişse kutsanmaz, çünkü gökler zaten onu kutsamıştır.
Rabban Gamliel’in elinde bir levha ve odasında duvarda kadın ay görüntülerinin modelleri vardı. Bunları sade halktan olanlara gösterir, “Böyle mi gördün, böyle mi?” diye sorardı. Bir sefer iki kişi geldi ve “Sabah doğuda, akşam batıda gördük” dediler. Rabbi Yohanan ben Nuri, “Bu yalancı tanıklık” dedi. Ancak Yavne’ye geldiklerinde Rabban Gamliel onları kabul etti. Bir başka sefer iki kişi geldi ve “Ayı zamanında gördük ama onun dolunay gecesinde göremedik” dediler, Rabban Gamliel onları da kabul etti. Rabbi Dosa ben Harkinas dedi ki: “Bunlar yalancı tanık. Bu, bir kadının doğum yaptığına tanıklık etmek ve ertesi gün karnının hâlâ şiş olduğunu söylemek gibidir.” Rabbi Yehoshua ona, “Sana katılıyorum” dedi.
Rabban Gamliel ona şu mesajı gönderdi: “Sana emrediyorum, bastonun ve paranla birlikte, senin hesabına göre Yom Kipur olan günde bana gel.” Rabbi Yehoshua yola çıktı, ama Rabbi Akiva onu üzgün buldu. Rabbi Akiva ona şöyle dedi: “Biliyorum ki Rabban Gamliel’in yaptığı her şey geçerlidir, çünkü şöyle yazılmıştır: ‘Bunlar Tanrı’nın belirlediğiniz zamanlarda ilan ettiğiniz bayramlardır’, zamanında da olsa, olmasa da, bayramlar ancak bunlardır.”
Sonra Rabbi Dosa ben Harkinas’a gitti. O da dedi ki: “Eğer Rabban Gamliel’in mahkemesini sorgulamaya başlarsak, o zaman Musa’dan bu yana kurulmuş her beyt dini sorgulamamız gerekir. Nitekim şöyle yazılmıştır: ‘Musa, Aharon, Nadav ve Avihu ve İsrail’in yetmiş ileri geleni dağa çıktılar.’ Neden bu yaşlıların isimleri verilmedi? Çünkü bu, her üçlü grup beyt din kurarsa, onların Musa’nın beyt dini gibi olduğunu öğretmek içindir.”
Rabbi Yehoshua bastonunu ve parasını alarak, kendi hesabına göre Yom Kipur olan günde Yavne’ye Rabban Gamliel’in yanına gitti. Rabban Gamliel ayağa kalktı, onu alnından öptü ve şöyle dedi: “Hoş geldin, ey hocam ve öğrencim. Hocam hikmette, öğrencim çünkü sözlerimi kabul ettin.”