Kadın, kocasının evinde bulunduğu sırada, eğer onun adına hem kocası hem de babası kurban kesmişse, kocasının kurbanından yer. Ama eğer Pesah’ın birinci gününde babasının evinde olmaya gitmişse, o zaman babası ve kocası onun adına kurban kesmişse, o istediği kişinin kurbanından yer. Veli tarafından temsil edilen bir yetim, istediği yerde yer. İki ortağa ait bir köle, her ikisinin kurbanından da yiyemez. Yarı köle yarı özgür bir kişi, efendisinin kurbanından yiyemez.
Bir kişi kölesine “git ve benim adıma Pesah kurbanı kes” derse, eğer o keçi kestiyse, yer. Kuzu kestiyse, yine yer. Hem keçi hem kuzu kestiyse, birinciden yer. Efendisinin ne dediğini unuttuysa, hem keçi hem kuzu kesip şöyle der: “Eğer efendim keçi demişse, keçi onundur ve kuzu benimdir; eğer kuzu demişse, kuzu onundur ve keçi benimdir.” Ama efendi ne dediğini unuttuysa, her ikisi de yakılarak yok edilir ve ikisi de ikinci Pesah’ı yapmakla yükümlü değildir.
Bir adam oğullarına “Ben Pesah kurbanını, aranızdan ilk olarak Kudüs’e ulaşan kişi için keseceğim” derse, ilk olarak başını ve bedeninin çoğunu içeri sokan kişi kendi payını alır ve kardeşlerine de onun aracılığıyla pay verilir. Her zaman, herkes için bir zeytin büyüklüğü kadar et olana dek ona dahil olunabilir. Kesimden önce dahil olunur ve geri çekilinir. Rabbi Şimon der ki: “Kan serpilene kadar.”
Kendi payına başkalarını dâhil eden kişi, grup üyelerinin ona kendi paylarını vermesi mümkündür; böylece o kendi payından, diğerleri kendi paylarından yer.
İki akıntı gören akıntılı kişi için yedinci gününde kurban kesilir. Üç akıntı gören için sekizinci gününde. Gün karşılığı gün gözeten bir kadın için ikinci gününde. İki gün görmüşse, üçüncü günde. Akıntılı kadın için sekizinci günde kurban kesilir.
Yas tutan, yıkılmış bir duvarı denetleyen, hapisten çıkacağı söylenmiş olan kişi, hasta ve yaşlı olup da bir zeytin büyüklüğü kadar yiyebilen kişi için kurban kesilir. Ancak bu kişiler adına yalnız başlarına kurban kesilmez, çünkü kurbanın bozulma tehlikesi vardır. Bu nedenle eğer bozulursa, ikinci Pesah’ı yapmakla yükümlü değillerdir; yıkılmış duvarı denetleyen hariç, çünkü o baştan beri murdardı.
Pesah kurbanı yalnız bir kişi için kesilmez, bu Rabbi Yehuda’nın görüşüdür. Rabbi Yose ise buna izin verir. Yüz kişiden oluşan ve her biri bir zeytin büyüklüğü kadar et yiyemeyecek bir grup için kurban kesilmez. Kadınlar, köleler ve çocuklardan oluşan bir grup oluşturulmaz.
Yas tutan biri yıkanır ve akşam Pesah kurbanını yer, ancak kutsal kurbanlardan yemez. Ölü haberini yeni alan ya da kemikleri toplayan biri de yıkanır ve kutsal kurbanları yer. Pesah arifesinde Yahudiliğe giren bir yabancı hakkında Beyt Şammai, “yıkanır ve akşam Pesah kurbanını yer” der. Beyt Hillel ise, “sünnetsizlikten ayrılan kişi, mezardan ayrılmış gibidir” der.