Pesah’ta Şabat’ı bozan işler şunlardır: onun kesilmesi, kanının serpilmesi, iç organlarının temizlenmesi ve yağlarının sunakta yakılması.
Ama etin kızartılması ve iç organlarının yıkanması Şabat’ı bozmaz.
Hayvanı taşıması, sınır dışından getirilmesi ve üzerindeki bir nasırın kesilmesi Şabat’ı bozmaz.
Rabbi Eliezer, bunların da Şabat’ı bozduğunu söyler.
Rabbi Eliezer şöyle dedi: Bu bir kıyasla öğrenilir; eğer kesim ki bir melaha (iş) olduğu halde Şabat’ı bozuyorsa, bunlar ki sadece rabbinik yasaklardır (şevut), Şabat’ı elbette bozar.
Rabbi Yehoshua ona şöyle dedi: Yom Tov buna karşı delildir; çünkü orada melaha izinlidir ama şevut (rabbinik yasak) yasaktır.
Rabbi Eliezer ona şöyle dedi: Yehoshua, farz (mitsva) ile isteğe bağlı olanı (rishut) nasıl kıyaslarsın?
Rabbi Akiva şöyle cevap verdi: Zorunlu olan (mitsva) su serpme (zahah) işlemi örnektir; bu hem mitsvadır hem de şevuttur ama Şabat’ı bozmaz.
Bu nedenle, bunlar da her ne kadar mitsva ve şevut da olsalar, Şabat’ı bozmazlar.
Rabbi Eliezer ona şöyle dedi: Ama ben zaten su serpme işlemini örnek alıyorum; çünkü kesim melaha olduğu halde Şabat’ı bozuyorsa, su serpme ki sadece şevut ise, elbette bozmalı.
Rabbi Akiva ona şöyle dedi: Hayır, belki tersi doğrudur; çünkü su serpme bir şevut olduğu için Şabat’ı bozmaz, kesim bir melaha olduğu için belki o da Şabat’ı bozmaz.
Rabbi Eliezer ona şöyle dedi: Akiva, sen Tevrat’ta yazanı iptal ediyorsun!
“İkindi vakti zamanında” (Bamidbar 9) – ister hafta içi olsun ister Şabat, yapılmalıdır.
Rabbi Akiva ona şöyle dedi: Efendim, bu işler için de kesim gibi açık bir zaman (moed) getirin.
Rabbi Akiva şöyle bir kural söyledi: Her iş ki Şabat’tan önce yapılabiliyorsa, Şabat’ı bozmaz.
Kesim ki Şabat’tan önce yapılamaz, Şabat’ı bozar.
Ne zaman kurbanla birlikte hagiga kurbanı getirilir?
Hafta içi, temizlik içinde ve kişi az sayıda olduğunda.
Ama Şabat günü, kişi çoksa ve kirlilik varsa, onunla birlikte hagiga getirilmez.
Hagiga kurbanı koyunlardan, sığırlardan, kuzulardan ve keçilerden, erkek ve dişi hayvanlardan olur.
İki gün ve bir gece yenir.
Pesah kurbanı Şabat’ta kendi niyeti dışında kesilirse, kişi hatat kurbanı getirmekle yükümlü olur.
Diğer tüm kurbanlar Pesah niyetiyle kesilirse, eğer bu kurbanlar Pesah için uygun değilse, kişi yükümlüdür.
Eğer uygunlarsa, Rabbi Eliezer kişiyi yükümlü tutar, Rabbi Yehoshua ise tutmaz.
Rabbi Eliezer şöyle dedi: Eğer Pesah ki kendi adıyla kesilmesi uygunsa, başka bir adla kesilince yükümlülük doğuruyorsa,
diğer kurbanlar ki kendi adlarıyla kesilmesi uygun değilse, adları değiştirilince elbette yükümlülük doğurur.
Rabbi Yehoshua ona şöyle dedi: Pesah için “yasak bir şeye dönüştürüldü” diyebilirsin ama diğer kurbanlar “izinli bir şeye” dönüştürüldü.
Rabbi Eliezer şöyle dedi: Cemaatin sunulacak parçaları (imure tzibbur) buna kanıt olsun; çünkü onlar kendi adlarıyla sunulmaları uygundur ve yine de kişi onların adıyla kestiğinde yükümlüdür.
Rabbi Yehoshua şöyle dedi: Ama cemaatin sunulacak parçaları belirli bir zamanla (kitzva) sınırlıdır, oysa Pesah kurbanı için böyle bir sınır yoktur.
Rabbi Meir der ki: Hatta biri onları düşünerek kesse bile yükümlü olmaz.
Eğer kurbanı yenmeyecek kişiler için, kaydolmamış kişiler için, sünnetsizler veya kirli olanlar için keserse, yükümlüdür.
Eğer yenebilecekler ve yenemeyecekler, kayıtlı ve kayıtsızlar, sünnetli ve sünnetsizler, temizler ve kirli olanlar için kesilirse, yükümlülük doğmaz.
Kurbanı kesti ve sonra kusurlu (baal mum) olduğu ortaya çıktıysa, yükümlüdür.
Kesti ve hayvanın içte kusurlu (trefa) olduğu anlaşıldıysa, yükümlü değildir.
Kesti ve sahiplerinin kurbandan çekildiği, öldüğü ya da kirli oldukları anlaşıldıysa, yükümlü değildir – çünkü kurbanı izne dayanarak kesmiştir.