Teruma (ayrılan kutsal pay) ve bikurim (ilk ürünler), onların kutsallığını ihlal edene ölüm cezası ve beşte bir tazminat getirir; yabancılara (yani kohen olmayanlara) yasaktır; bunlar bir kohenin malı sayılır; yüzle bir oranda değer kazanır; ellerin yıkanmasını ve güneşin batmasını gerektirir. Bunlar teruma ve bikurim’e özgü kurallardır, maaser (ondalık vergisi) için geçerli değildir.
Maaser ve bikurim’de, teruma’da olmayan bazı özellikler vardır: Bunlar belirli bir yere getirilmelidir; itiraf beyanı (viduy) gerekir; bir yaslı (onen) tarafından tüketilemez. Rabi Şimon bunu serbest bırakır. Bunlar, son yok etme zamanında (biur) ortadan kaldırılmak zorundadır. Rabi Şimon bunu da muaf tutar. Kudüs’te yemek yasak olan her şey bu ürünler için de yasaktır. Bunların ürünü bile, ister yabancılar ister hayvanlar tarafından olsun, Kudüs’te yenemez. Rabi Şimon buna da izin verir. Bunlar maaser ve bikurim için geçerli kurallardır, teruma için geçerli değildir.
Teruma ve maaser’de, bikurim’de olmayan bazı özellikler vardır: Teruma ve maaser harman yerini haram kılar (onlardan önce yenirse); belirli ölçüleri vardır; her tür meyvede geçerlidir; Tapınak zamanında ve değilken de geçerlidir; arendacılar, kiracılar, zorla alanlar ve hırsızlar için de geçerlidir. Bunlar teruma ve maaser’e özgüdür, bikurim’e değil.
Bikurim’in, teruma ve maaser’de olmayan bazı özellikleri vardır: Bikurim toprağa bağlıyken edinilir; kişi bütün tarlasını bikurim olarak ilan edebilir; onları koruma yükümlülüğü vardır; kurban, şarkı, sunuş ve geceleme gerektirir.
Terumat maaser (ondalığın teruması) iki yönden bikurim’e, iki yönden teruma’ya benzer: Temiz olandan kirli olana verilebilir; bütün ürün bir arada olmak zorunda değildir (mukaf şartı yoktur); bu yönleriyle bikurim’e benzer. Harman yerini haram kılar ve ölçüsü vardır, bu yönleriyle teruma’ya benzer.
Etrog meyvesi üç açıdan ağaç meyvesine, bir açıdan sebzeye benzer. Ağaç gibi, ona arla, revai (dördüncü yıl meyvesi) ve şemitah (yedinci yıl) kuralları uygulanır. Sebze gibi, toplanma anı yasaklama zamanıdır – bu, Rabban Gamliel’in görüşüdür. Rabi Eliezer der ki: Her yönüyle ağaç meyvesine benzer.
İki ayak üzerinde yürüyen hayvanların kanı, hayvan kanına benzer ve tohumları ritüel olarak hazırlar. Ama sürüngenlerin kanı için böyle bir yükümlülük yoktur.
Koy adlı hayvan türü bazı yönlerden yaban hayvana, bazı yönlerden evcil hayvana, bazı yönlerden her ikisine, bazı yönlerden hiçbirine benzemez.
Yaban hayvana benzediği yönler: Kanı yaban hayvan gibi örtülmelidir; bayram günlerinde kesilmez; eğer kesilirse, kanı örtülmez; yağı, yaban hayvan gibi nevela (ölü hayvan) kirliliği taşır; bu konuda kirliliği şüphelidir; ilk doğanı için fidye ödenmez.
Evcil hayvana benzediği yönler: Yağı evcil hayvanın yağı gibi yasaktır, ama yiyene karet (kesilme) cezası gerekmez; maaser parasına karşılık Kudüs’te yenilemez; kol, yanak ve mide kısımları verilir. Rabi Eliezer buna muaf tutar çünkü “bir şey çıkarmak isteyen delil getirmelidir.”
Her ikisine benzediği yönler: Ona vurmak ya da lanetlemek ceza gerektirir; onu kasıtsız öldüren sürgüne gönderilir, kasten öldüren idam edilir; hem temiz hem kirli kan taşır; kutsal kurbanlardan pay alabilir; miras alabilir; biri “bu bir erkek ya da kadınsa nezirim” derse, nezirdir.
Hiçbirine benzemediği yönler: Ne dövme ne lanetleme yükümlülüğü vardır; değer biçilmez; “ne erkek ne kadın” diyerek nezirlilik adanırsa geçerli değildir. Rabi Meir der ki: Androginos bağımsız bir yaratıktır ve bilginler onun erkek mi kadın mı olduğunu belirleyemez. Ama tumtum öyle değildir; bazen erkektir, bazen kadındır.