Bir kişi kabak ayırdıysa ve sonra acı olduğu ortaya çıktıysa, ya da karpuz ayırdıysa ve sonra bozulmuş çıktıysa — yine de bu ayrım teruma sayılır, ancak yeniden teruma ayırmalıdır. Bir kişi şarap fıçısından teruma ayırdıysa ve sonradan bunun sirke olduğu ortaya çıktıysa — eğer daha önce sirke olduğu biliniyorsa, bu teruma geçerli değildir. Ama eğer teruma ayrıldıktan sonra sirkeleşmişse, o zaman geçerlidir. Eğer şüphe varsa, yine geçerlidir; ancak yeniden teruma ayırmalıdır. Bu ilk teruma, kendi başına karışımları teruma hâline getirmez (medama yapmaz) ve bu yüzden ona beş misli ödeme yükümlülüğü doğmaz. Aynı şey ikinci kez ayrılan teruma için de geçerlidir.
İki terumadan biri sıradan yiyeceklerin içine düşerse, bu karışım teruma sayılmaz (medama yapmaz). Eğer ikinci teruma başka bir yere düşerse, bu da karışımı teruma yapmaz. Ancak her ikisi birlikte aynı yere düşerse, o zaman bu karışımı, içlerinde en küçük olan teruma kadar teruma kabul edilir.
Ortaklar, sırayla teruma ayırdıklarında — Rabbi Akiva şöyle der: İkisinin de teruması geçerlidir. Bilginler ise der ki: Sadece ilkinin teruması geçerlidir. Rabbi Yose ise şöyle der: Eğer birinci kişi miktarı tam ayırdıysa, ikinci kişinin yaptığı geçerli değildir; ama ilk kişi eksik ayırdıysa, ikinci kişinin ayrımı teruma olur.
Bu sözler, birinci kişinin konuşmadan ayrım yaptığı durum için geçerlidir. Ancak biri ev halkından bir oğluna, kölesine ya da cariyesine teruma ayırma izni verdiyse, yaptığı ayrım geçerlidir. Ama bu kişi, teruma ayrılmadan önce vazgeçtiyse, ayrım geçerli değildir. Eğer teruma ayrıldıktan sonra vazgeçtiyse, o zaman teruma geçerlidir. İşçilere gelince — onlara teruma ayırma yetkisi verilmez, sadece üzüm sıkma görevi olanlara bu yetki verilir, çünkü onlar hemen sıkma esnasında mayşe tankını necis kılabilir.
Bir adam, “bu yığın içindekiler teruma ve ondalıklar olsun” derse veya “bu yığın içindeki ikinci ondalık terumasıdır” derse — Rabbi Şimon şöyle der: Bu kişi teruma ismini vermiştir (niyet geçerlidir). Bilginler ise şöyle der: Sadece kuzey ya da güney kısmı gibi belli bir yer belirtilirse geçerlidir. Rabbi Elazar Hisma şöyle der: “Bu yığından onun üzerine teruma olsun” diyerek niyet edilirse, yine teruma geçerlidir. Rabbi Eliezer ben Yaakov ise şöyle der: “Bu ondalık yapılmış olan, teruma olsun” diyerek ifade edilen niyet de geçerlidir.
Bir kişi, bikurimi (ilk meyve bağışı) getirmeden önce teruma ayırırsa ya da ikinci ondalığı birinci ondalıktan önce ayırırsa — bu sıralama yanlış olsa da, yaptığı geçerlidir. Çünkü şöyle yazılmıştır (Çıkış 22:28): “Tahılını ve üzüm suyunu geciktirme.”
Bikurim’in terumadan önce geldiği nereden bilinir? Çünkü her ikisi de “teruma” ve “başlangıç” olarak adlandırılır, ancak bikurim her şeyin ilki olduğu için önce gelir. Teruma, birinci ondalıktan önce gelir, çünkü o “başlangıç”tır. Birinci ondalık ise ikinci ondalıktan önce gelir, çünkü içinde zaten bir başlangıç vardır.