Şemit yılı, borcu hem yazılı hem de yazısız olarak düşürür. Dükkân hesabı (veresiye defteri) şemit nedeniyle düşmez, ancak borç haline getirilirse düşer. Rabbi Yehuda şöyle der: İlk alınan borç şemit tarafından düşürülür. Gündelik işçi ücreti, şemit yılı tarafından düşürülmez, ancak borç haline getirilirse düşer. Rabbi Yose şöyle der: Şemit yılına kadar süren işler için ödeme borç haline gelmişse, o zaman şemit geçerli olur, aksi takdirde olmaz.
Bir kişi bir ineği keser ve onu Roş Haşana günü ortaklarla paylaşırsa, eğer o ay uzatılmış bir ay ise şemit yılı geçerli olur ve borçlar düşer, değilse geçerli olmaz. Tecavüz, baştan çıkarma ve karalamayla ilgili cezalar ile tüm mahkeme kararları şemit yılıyla düşmez. Rehin karşılığında verilen borçlar ve belgeleri mahkemeye teslim edilmiş olan borçlar da düşürülmez.
Prozbul (şemit yılına rağmen borcun tahsilini sağlayan belge) şemit yılını düşürmez. Bu, yaşlı Hillel’in düzenlediği bir uygulamadır. Çünkü insanlar birbirlerine borç vermekten kaçınıyorlardı ve böylece “Dikkat et, kalbinde fesat olmasın…” (Tesniye 15:9) ayetini ihlal ediyorlardı. Hillel prozbul yöntemini düzenledi.
İşte prozbul metni şöyledir: “Ben, falanca, şu falanca ve falanca yargıçlara, şu yerde, tüm alacaklarımı istediğim zaman tahsil etmek için yetki veriyorum.” Ve yargıçlar veya şahitler bunun altına imza atar.
Erken tarihli prozbul geçerlidir, ama geç tarihli olan geçersizdir. Erken tarihli borç senedi geçersiz, geç tarihli borç senedi geçerlidir. Beş kişiden borç alan biri, her biri için ayrı prozbul yazabilir. Beş kişi bir kişiden borç aldıysa, hepsi için tek prozbul yeterlidir.
Yalnızca taşınmaz mala sahip olan kişi için prozbul yazılabilir. Eğer kişinin taşınmazı yoksa, ona herhangi bir toprak parçasında mülkiyet hakkı tanınır. Eğer şehirde rehin olarak bırakılmış bir tarlası varsa, bu da prozbul için yeterlidir. Rabbi Hutzpit şöyle der: Bir adam karısının malı üzerinden, yetimler ise vasilerinin malı üzerinden prozbul yazabilir.
Arı kovanı için Rabbi Eliezer şöyle der: Toprak gibi sayılır, bu nedenle onun üzerinden prozbul yazılır. Yerinde iken necaset kabul etmez ve Şabat günü bal alınırsa bu yasak ihlal edilmiş olur. Bilginler şöyle der: Arı kovanı toprak gibi sayılmaz, prozbul yazılamaz, yerinde iken necaset kabul eder ve Şabat günü bal alınırsa kişi muaf olur.
Şemit yılına rağmen borcunu ödeyen kişi şöyle der: “Benim borcum düştü.” Eğer diğer kişi “Yine de al” derse, bu borç kabul edilir çünkü Tevrat’ta şöyle denir: “Ve bu, şemit yılının hükmüdür.” (Tesniye 15:2)
Bunun gibi: Cinayet suçuyla sürgün edilmiş bir kişi sığınma şehrine götürülür ve şehir halkı ona saygı göstermek isterse, onlara şöyle demelidir: “Ben bir katilim.” Onlar derse ki: “Yine de al bu ikramı,” kabul edebilir. Çünkü Tevrat’ta şöyle denir: “Ve bu, katilin sözüdür.” (Tesniye 19:4)
Şemit yılında borcunu geri ödeyen kişi, bilginlerin gözünde makbul sayılır. Eğer biri bir ger (Yahudiliğe geçmiş) kişiden borç aldıysa ve bu kişinin çocukları da onunla birlikte ger olduysa, bu borç çocuklara geri ödenmez. Ama kişi öderse, bilginlerin gözünde yine de makbul sayılır. Tüm taşınır mallar çekme (alışverişte el koyma) ile alınır. Ve sözünü tutan herkes, bilginlerin gözünde makbul sayılır.