Fakat o sarp yokuşa atılmadı.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe-la (fakat olmadı) iktehame (atıldı, aştı) el-akabe (sarp yokuşu)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ burada bir temsil vermektedir. Günahlar insanın önünde duran büyük bir dağ gibidir. Bir kimse köle azat ederse bu günahların üzerine yürümüş olur; günahları erir ve yok olur. Bu, önünde sarp bir yokuş bulunan ve onu aşıp düzlüğe çıkan kimsenin durumuna benzer.
Bir kimse günah işler, sonra Rabbinden bağışlanma diler ve sadaka vererek kefaret öderse günahları parçalanıp yok olur. Tıpkı yıkılıp yere düzlenen bir dağ gibi ortadan kalkar. İşte “sarp yokuşu aşmaya girişmedi” ifadesinin anlamı budur.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: O, sarp yokuşa girmedi; onu aşacak, geçecek ve geride bırakacak bir işe girişmedi. Rivayetlerde bu sarp yokuşun cehennemde bir yokuş olduğu da zikredilmiştir. Hasan bu ayet hakkında “Cehennemde bir yokuştur” demiştir. İbn Ömer’den de “Cehennemden bir dağdır” rivayeti nakledilmiştir. Hasan’dan gelen başka bir rivayette bunun cehennem olduğu söylenmiştir. Katâde ise şöyle demiştir: Bu, çok zorlu bir geçittir; onu Allah’a itaatle aşın. Başka bir rivayette Katâde, ateşin köprüden önce bir yokuşu olduğunu söylemiştir. Kâ‘b’dan nakledildiğine göre bu yokuş cehennemde yetmiş derecedir. Bu ayette “hayır” anlamındaki olumsuzluk bir defa zikredilmiştir. Araplar böyle yerlerde çoğu zaman olumsuzluğu tekrar ederler; mesela “Ne tasdik etti ne namaz kıldı” ve “Onlara korku yoktur, onlar üzülmeyeceklerdir” ifadelerinde olduğu gibi. Burada ise sözün devamı anlamı tamamladığı için ikinci defa tekrar edilmemiştir. Çünkü Allah bu sarp yokuşu açıklarken köle azat etmeyi, açlık gününde yedirmeyi ve iman edenlerden olmayı zikretmiştir. Böylece sanki sözün başında “Şunu yapmadı, bunu yapmadı, diğerini de yapmadı” denilmiş gibi olmuştur. İbn Zeyd ise bunu “Niçin kurtuluş ve hayır yoluna girmedi?” anlamında “öyleyse niçin” şeklinde açıklamıştır. Ona göre sözde hazfedilmiş bir şey kabul etmeye gerek yoktur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…