Allah’ın kulu O’na dua etmek için kalktığında, neredeyse onun üzerine yığılıp kalacaklardı.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve ennehu lemma kame (ve şüphesiz Allah’ın kulu ayağa kalkınca) abdu’llahi (Allah’ın kulu), yed’uhu (O’na dua ederken), kadu (neredeyse) yekunune (olacaklardı) aleyhi (onun etrafında) libeda (üst üste yığılmış halde).
Mukatil Tefsiri
Sonra söz tekrar iman eden dokuz cine dönmektedir:
“Allah’ın kulu.” Yani Peygamber.
“O’na dua etmek için kalktığında.” Yani Mekke ile Tâif arasındaki Batn-ı Nahle’de O’na ibadet etmek için kalktığında.
“Neredeyse onun üzerine yığılıyorlardı.” Yani işittikleri Kur’an’ı korumaya duydukları aşırı istek ve hayret sebebiyle neredeyse onun üzerine üşüşeceklerdi. Bunlar o dokuz cindi
Taberi Tefsiri
“Allah’ın kulu O’na dua etmek için kalktığında” yani Muhammed, Allah’ın Resûlü, “Lâ ilâhe illallah” diyerek Allah’a dua etmek için ayağa kalktığında, “Neredeyse onun üzerine yığılıp kalacaklardı.” Yani Muhammed’in üzerine üst üste yığılmış topluluklar hâline geleceklerdi. Bunun tekili “libde”dir. Bu kelime hakkında Arapçada farklı kullanımlar vardır. Araplar birbirinin üzerine yığılmış çok sayıdaki çekirge sürüsüne de “lubde” derler. Hüzelî şairi Abdümenâf b. Rebî‘ şöyle demiştir:
“Altı ev ve dört ev halkına saldırdılar,
öyle ki üzerlerinde yığılmış çekirge sürüsü var gibiydi.”
“Câbî”, önüne çıkan her şeyi yiyen çekirgedir.
Tefsir ehli, “Neredeyse onun üzerine yığılıp kalacaklardı” ayetinde kastedilenlerin kimler olduğu hususunda ihtilaf etmiştir.
Bazıları burada cinlerin kastedildiğini söylemiştir. Onlara göre cinler Kur’an’ı işittiklerinde Resûlullah’ın üzerine üşüşecek hâle gelmişlerdi. İbn Abbas şöyle demiştir: “Onlar Peygamber’in Kur’an okuyuşunu işittiklerinde ona yaklaştılar. Peygamber onların farkında değildi. Nihayet elçi geldi ve ona: ‘De ki: Bana vahyedildi ki cinlerden bir topluluk dinledi…’ ayetini okumaya başladı.”
Dahhâk şöyle demiştir: “Neredeyse onun üzerine yığılıp kalacaklardı”; yani ondan işittikleri Kur’an’a olan aşırı isteklerinden dolayı neredeyse onun üzerine çıkacaklardı.
Ebû Ca‘fer der ki: Bu görüşü benimseyenlere göre “Allah’ın kulu O’na dua etmek için kalktığında” ifadesi de Peygamber’e vahyedilen şeylerdendir. Buna göre anlam: “Bana vahyedildi ki cinlerden bir topluluk dinledi ve Allah’ın kulu O’na dua etmek için kalktığında…” şeklindedir.
Başkaları ise bunun, cin topluluğunun kavimlerine döndüklerinde söyledikleri sözlerden olduğunu ifade etmiştir. Onlar, Resûlullah’ın ashabının ona nasıl itaat ettiğini, rükûda onunla birlikte rükû ettiklerini ve secdede onunla birlikte secde ettiklerini görünce bunu kavimlerine haber vermişlerdir.
İbn Abbas’tan gelen bir rivayette şöyle denmiştir: Bu, cinlerin kavimlerine söyledikleri sözdür. “Allah’ın kulu O’na dua etmek için kalktığında, neredeyse onun üzerine yığılıp kalacaklardı.” Onlar Peygamber’i namaz kılarken ve ashabının onun rükûuna uyarak rükû ettiğini, secdesine uyarak secde ettiğini gördüler. Ashabının ona olan itaatine hayret ettiler ve kavimlerine dönüp bunu anlattılar.
Saîd b. Cübeyr de şöyle demiştir: Allah’ın Peygamberi’nin ashabı ona uyuyorlardı; onun rükû ettiği gibi rükû ediyor, secde ettiği gibi secde ediyorlardı.
Bu görüşü benimseyenler, “ve ennehu” ifadesindeki hemzeyi, daha önce geçen “Ve şüphesiz Rabbimizin şanı yücedir” ifadesine atfederek fetha ile okumuşlardır. Dilerlerse onu başlangıç cümlesi kabul ederek kesre ile de okuyabilirler.
Başka bazı müfessirler ise bunun Allah’ın Peygamberine vahyettiği bir haber olduğunu söylemişlerdir. Allah, insanların ve cinlerin onun getirdiği hakkı ortadan kaldırmak için birbirlerine destek olduklarını haber vermiştir. Ancak Allah, o hakkı tamamlamaktan başka bir şeyi kabul etmemiştir.
Katâde şöyle demiştir: “Allah’ın kulu O’na dua etmek için kalktığında, neredeyse onun üzerine yığılıp kalacaklardı.” İnsanlar ve cinler bu işi söndürmek için bir araya geldiler. Fakat Allah onu desteklemekten, yürütmekten ve ona karşı çıkanlara üstün kılmaktan başka bir şeyi kabul etmedi.
Katâde’den başka bir rivayette şöyle denmiştir: Peygamber ayağa kalkınca cinler ve insanlar toplandılar ve Allah’ın indirdiği bu nuru söndürmeye büyük bir istek gösterdiler.
İbn Zeyd şöyle demiştir: “Neredeyse onun üzerine yığılıp kalacaklardı”; yani birbirlerine destek olarak Resûlullah’a karşı birleştiler.
Bu görüşü benimseyenler de “ve ennehu” ifadesini fetha ile okumuşlardır.
Bize göre doğruya en yakın görüş, bunun Allah tarafından verilen bir haber olduğunu ve Resûlü Muhammed Allah’a dua etmek için ayağa kalktığında Arapların topluca Allah’ın nurunu söndürmek için ona karşı birleşmeye yaklaştıklarını söyleyen görüştür. Bu yorumu tercih etmemizin sebebi, “Şüphesiz mescitler Allah’ındır” ayetinin hemen ardından “Allah’ın kulu O’na dua etmek için kalktığında…” ayetinin gelmesidir. Önceki ifade Allah’ın haberidir; dolayısıyla bunun da Allah’ın haberi olması daha uygundur. Ayrıca Allah, bunun ardından: “O hâlde Allah ile birlikte hiç kimseye dua etmeyin” buyurmuştur. Bu emrin ardından gelen sözün, Allah ile birlikte başkasına dua etmeme emrine uyan kimsenin karşılaştığı zorlukları haber vermesi, ona icabet edenlerin çokluğunu anlatmasından daha uygundur.
Hasan-ı Basrî şöyle demiştir: Resûlullah ayağa kalkıp “Lâ ilâhe illallah” dediği ve insanları Rablerine çağırdığı zaman, Araplar neredeyse bütünüyle ona karşı birleşeceklerdi.
Saîd b. Cübeyr, “Neredeyse onun üzerine yığılıp kalacaklardı” sözü hakkında: “Onun üzerine üst üste yığıldılar” demiştir.
İbn Abbas ise: “Yardımcılar” demiştir.
Mücâhid: “Hepsi birlikte” demiştir.
İbn Zeyd de: “Hepsi birlikte” demiş ve ardından şöyle açıklamıştır: “Lübed, bazı parçaları diğerlerinin üstüne yığılmış şey demektir.”
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…