Ey iman edenler! Allah’a samimi bir tevbe ile tevbe edin. Umulur ki Rabbiniz kötülüklerinizi örter ve sizi, altlarından nehirler akan cennetlere koyar; o gün Allah, peygamberi ve onunla birlikte iman edenleri rezil etmez. Nurları önlerinde ve sağlarında koşar. Onlar: ‘Rabbimiz! Nurumuzu bizim için tamamla ve bizi bağışla. Şüphesiz sen her şeye güç yetirensin’ derler.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ya eyyuhe’llezine amenu (ey iman edenler), tubu (tövbe edin) ila’llahi (Allah’a) tevbeten nasuhan (samimi bir tövbe ile). Asa rabbukum (umulur ki Rabbiniz) en yukeffire ankum (sizden örter) seyyiatikum (kötülüklerinizi) ve yudhılekum (ve sizi sokar) cennatin (cennetlere) tecri (akan) min tahtiha (altlarından) el-enharu (ırmaklar)…
Mukatil Tefsiri
“Ey iman edenler! Allah’a içten ve samimi bir tevbe ile tevbe edin.” Yani tevbesinde samimi olun; tevbe ettiği günaha bir daha dönmeyi aklından geçirmeyen, dürüst ve içten bir tevbe ile Allah’a yönelin.
“Umulur ki Rabbiniz…” Eğer tevbe ederseniz —Allah’tan gelen ‘umulur ki’ ifadesi kesinlik ifade eder— “kötülüklerinizi örter.” Yani günahlarınızı bağışlar.
“Ve sizi…” Ahirette “cennetlere” yani bahçelere sokar.
“Altlarından nehirler akan…” Yani bahçelerin altından nehirler akar.
“O gün Allah peygamberi utandırmaz.” Yani Allah peygambere azap etmez.
“Ve onunla birlikte iman edenleri de.” Onları da zalillerin ve günahkârların uğradığı aşağılanmaya uğratmaz.
“Nurları önlerinde koşar.” Onların sırat üzerinde cennete götüren bir nurları ve rehberleri vardır.
“Ve sağlarında.” Yani dünyada tevhidi tasdik etmeleri sebebiyle ahirette cennete ulaşma başarısını elde ederler.
“Onlar derler ki: ‘Rabbimiz! Nurumuzu bizim için tamamla ve bizi bağışla.’” Bunlar, iyilikleri ve kötülükleri eşit gelen, bu sebeple A‘râf ehli durumunda bulunan kimselerdir.
“Şüphesiz sen her şeye gücü yetensin.” Yani kurtuluş vermeye ve bağışlamaya kadirsin.
Taberi Tefsiri
“Ey Allah’ı tasdik edenler! Allah’a tevbe edin.” Yani günahlarınızdan Allah’ın itaati tarafına dönün ve sizi hoşnutluğuna ulaştıracak şeylere yönelin.
“Samimi bir tevbe ile.” Yani bir daha asla dönülmeyecek bir dönüşle tevbe edin.
“Nasûh tevbe”nin tefsiri hakkında tevil ehli de bu şekilde konuşmuştur.
Bu konuda nakledilen rivayetlerden biri şöyledir: Hennâd b. Serî, Ebü’l-Ahvas’tan, o Simâk’tan, o da Nu‘mân b. Beşîr’den rivayet ettiğine göre, Ömer’e “nasûh tevbe” sorulmuş, o da şöyle demiştir: “Nasûh tevbe, kişinin kötü bir işten tevbe etmesi ve sonra ona bir daha asla dönmemesidir.”
İbn Beşşâr, Abdurrahman’dan, o Süfyân’dan, o Simâk b. Harb’den, o Nu‘mân b. Beşîr’den, o da Ömer’den rivayet ettiğine göre Ömer şöyle demiştir: “Nasûh tevbe, günahından tevbe edip sonra ona dönmemen yahut dönmeyi istememendir.”
İbnü’l-Müsennâ, Muhammed b. Ca‘fer’den, o Şu‘be’den, o Simâk b. Harb’den rivayet ettiğine göre Simâk şöyle dedi: Nu‘mân b. Beşîr’i hutbe verirken işittim. Ömer b. Hattâb’ın şöyle dediğini naklediyordu: “Ey iman edenler! Allah’a samimi bir tevbe ile tevbe edin.” Yani kişi bir günah işler, sonra ona bir daha dönmez.
İbn Humeyd, Mehrân’dan, o Süfyân’dan, o Simâk b. Harb’den, o da Nu‘mân b. Beşîr’den rivayet ettiğine göre şöyle demiştir: Ömer’e, “Allah’a samimi bir tevbe ile tevbe edin” sözü hakkında sordum. O da şöyle dedi: “Bu, kulun bir günahtan tevbe edip sonra ona bir daha asla dönmemesidir.”
İbn Humeyd yine aynı isnatla Ömer’in şöyle dediğini rivayet etmiştir: “Nasûh tevbe, günahtan tevbe edip ona bir daha dönmemektir.”
İbn Humeyd bu rivayeti başka bir sefer yine aynı isnatla naklederek şöyle dedi: “Nasûh tevbe, kişinin günah işledikten sonra ona dönmeyi istememesidir.”
Ebû’s-Sâib, Ebû Muâviye’den, o A‘meş’ten, o Ebû İshak’tan, o Ebü’l-Ahvas’tan, o da Abdullah’tan rivayet ettiğine göre “samimi bir tevbe ile” ifadesi hakkında şöyle demiştir: “Tevbe eder ve sonra dönmez.”
İbn Beşşâr, Abdurrahman’dan, o Süfyân’dan, o Ebû İshak’tan, o Ebü’l-Ahvas’tan, o da Abdullah’tan rivayet ettiğine göre şöyle demiştir: “Nasûh tevbe, kişinin bir günah işlemesi ve sonra ona bir daha dönmemesidir.”
Muhammed b. Sa‘d, babasından, o amcasından, o babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet ettiğine göre İbn Abbas, “Ey iman edenler! Allah’a samimi bir tevbe ile tevbe edin” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Bu, kişinin tevbe ettiği günaha bir daha dönmemesidir. Yani tevbesi, terk ettiği günaha geri dönmemesidir.”
Muhammed b. Amr, Ebû Âsım’dan; Hâris de Hasan’dan; her ikisi de Verkâ’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet ettiğine göre Mücâhid, “samimi bir tevbe ile” ifadesi hakkında şöyle demiştir: “İstiğfar ederler ve sonra dönmezler.”
Nasr b. Abdurrahman el-Evdî, Muhâribî’den, o Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet ettiğine göre Dahhâk şöyle demiştir: “Nasûh tevbe, günahtan vazgeçmek ve sonra ona bir daha asla dönmemektir.”
Bişr, Yezîd’den, o Saîd’den, o da Katâde’den rivayet ettiğine göre Katâde, “Ey iman edenler! Allah’a samimi bir tevbe ile tevbe edin” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Bu, doğru ve içten olan tevbedir.”
Yûnus, İbn Vehb’den, o da İbn Zeyd’den rivayet ettiğine göre İbn Zeyd şöyle demiştir: “Allah’a samimi bir tevbe ile tevbe edin” ayetindeki nasûh tevbe, doğru ve samimi tevbedir. Kişinin günahına gerçekten pişman olduğunu ve Allah’a itaate dönmeyi sevdiğini bilmesidir. İşte nasûh tevbe budur.
Kıraat âlimleri bu kelimenin okunmasında ihtilaf etmişlerdir. Âsım dışındaki bütün şehirlerin kıraat âlimleri bunu “nasûhan” şeklinde, tevbenin sıfatı olarak okumuşlardır. Âsım’dan ise “nusûhan” şeklinde, “birine öğüt vermek ve samimiyet göstermek” anlamındaki mastar olarak okuduğu nakledilmiştir. Doğruya daha yakın olan kıraat, cumhurun üzerinde birleştiği ve tevbenin sıfatı kabul edilen “nasûhan” kıraatidir.
“Umulur ki Rabbiniz kötülüklerinizi örter.” Yani ey müminler! Rabbiniz geçmişte işlediğiniz kötü amellerinizi siler.
“Ve sizi altlarından nehirler akan cennetlere koyar.” Yani ağaçlarının altından nehirler akan bahçelere yerleştirir.
“O gün Allah peygamberi rezil etmez.” Yani Muhammed’i rezil etmez.
“Ve onunla birlikte iman edenleri de.” “Nurları önlerinde koşar.” Yani nurları önlerinde ilerler.
“Ve sağlarında.” Yani sağ taraflarında da bulunur. Buradaki ifade hakkında İbn Abbas şöyle demiştir:
Muhammed b. Sa‘d’ın, babası, amcası ve dedesi yoluyla İbn Abbas’tan rivayet ettiğine göre, “O gün Allah peygamberi ve onunla birlikte iman edenleri rezil etmez… ve sağlarında” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Müjdeler bulunan kitaplarını sağ taraflarından alırlar.”
“Derler ki: Rabbimiz! Nurumuzu tamamla ve bizi bağışla.” Yüce Allah, kıyamet gününde müminlerin söyleyeceklerini haber vererek şöyle buyurmaktadır: Onlar, “Rabbimiz! Nurumuzu bizim için tamamla” derler. Yani Rablerinden nurlarını söndürmemesini ve sıratı geçinceye kadar kendileriyle birlikte bırakmasını isterler. Bu, münafık erkek ve kadınların müminlere: “Bize bakın da nurunuzdan biraz alalım” dedikleri sırada olur (Hadîd 13).
Bu konuda tevil ehli de aynı şekilde konuşmuştur.
Muhammed b. Amr, Ebû Âsım’dan; Hâris de Hasan’dan; her ikisi de Verkâ’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet ettiğine göre Mücâhid, “Rabbimiz! Nurumuzu tamamla” sözü hakkında şöyle demiştir: “Bu, münafıkların nurları söndürüldüğünde müminlerin söyledikleri sözdür.”
İbn Humeyd, Mehrân’dan, o Süfyân’dan, o Âsım’dan, o da Hasan’dan rivayet ettiğine göre Hasan şöyle demiştir: “Kıyamet gününde herkese bir nur verilir; mümine de münafığa da. Sonra münafığın nuru söndürülür. Mümin de kendi nurunun söndürülmesinden korkar. İşte ‘Rabbimiz! Nurumuzu tamamla’ sözü bundan dolayıdır.”
İbn Humeyd, Cerîr’den, o Mansûr’dan, o da Mücâhid’den, o da Yezîd b. Şecere’den rivayet ettiğine göre şöyle demiştir: “Bize öğüt verir, ağlar ve sözüyle amelini doğrulardı. Şöyle derdi: Ey insanlar! Siz Allah katında isimlerinizle, alâmetlerinizle, oturduğunuz yerlerle, gizli konuşmalarınızla ve yalnız kaldığınız hallerinizle yazılmış bulunuyorsunuz. Kıyamet günü geldiğinde birine: ‘Ey filan oğlu filan! İşte nurun’ denilir. Bir başkasına ise: ‘Ey filan oğlu filan! Senin için nur yoktur’ denilir.”
“Ve bizi bağışla.” Yani günahlarımızı ört, onları yüzümüze vurup bizi cezalandırarak rezil etme.
“Şüphesiz sen her şeye güç yetirensin.” Yani nurumuzu tamamlamaya, günahlarımızı bağışlamaya ve bunların dışındaki her şeye kudret sahibisin.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…