Onları, gücünüz ölçüsünde oturduğunuz yerde oturtun. Onlara zarar vermek için kendilerini sıkıntıya sokmayın. Eğer hamile iseler, doğum yapıncaya kadar nafakalarını verin. Eğer sizin için çocuk emzirirlerse, ücretlerini verin. Aranızda uygun bir şekilde anlaşın. Eğer güçlük çıkarırsanız, onun için başka bir kadın emzirecektir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Eskinuhunne (onları oturtun/barındırın) min haysu sekentum (oturduğunuz yerin bir bölümünde) min vucdikum (imkânlarınıza göre). Ve la tudarruhunne (ve onlara zarar vermeyin) li-tudayyiku aleyhinne (onları sıkıntıya düşürmek için). Ve in kunna (eğer iseler) ulati hamlin (hamile), fe-enfiku aleyhinne (onlara harcayın) hatta yeda’ne hamlehunne (doğum yapıncaya kadar). Fe-in erda’ne lekum (eğer sizin için emzirirlerse), fe-atuhunne (onlara verin) ucurahunne (ücretlerini). Ve’temiru beynekum (aranızda danışın) bi-ma’rufin (güzellikle). Ve in te’asertum (eğer anlaşamazsanız), fe-seturdi’u lehu (o zaman emzirecektir) uhra (başka bir kadın).
Mukatil Tefsiri
“Onları oturtun.” Yani bir veya iki talakla boşanmış kadınları.
“Gücünüz ölçüsünde oturduğunuz yerde.” Yani nafaka ve mesken hususunda sahip olduğunuz imkânlar ölçüsünde.
“Onlara zarar vermek için kendilerini sıkıntıya sokmayın.”
“Eğer hamile iseler.” Yani boşanmış kadın hamile ise.
“Doğum yapıncaya kadar nafakalarını verin.”
“Eğer sizin için çocuk emzirirlerse.” Yani doğum yaptıktan sonra çocuklarınızı emzirirlerse.
“Ücretlerini verin.” Yani emzirme ücretlerini ödeyin.
“Aranızda uygun bir şekilde anlaşın.” Yani erkekle kadın kendi aralarında güzel bir şekilde anlaşsınlar; nafaka ve emzirme hususunda örfe uygun bir yol izlesinler.
“Eğer anlaşamazsanız.” Yani erkekle kadın, nafaka konusunda uzlaşamaz; erkek kadının istediğinden daha az vermek ister ve bir anlaşmaya varamazlarsa.
“Onun için başka bir kadın emzirecektir.” Yani erkek, çocuğunu emzirmesi için başka bir sütanne bulur.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Boşadığınız kadınları, sizin oturduğunuz yerden, sahip olduğunuz imkân ölçüsünde oturtun. Yani bulduğunuz ve gücünüzün yettiği genişlik ölçüsünde onlara bir mesken verin. Erkeklere, kadınlar iddetlerini tamamlayıncaya kadar, imkânları nispetinde oturacakları bir mesken vermeleri emredilmiştir. Tefsir ehli de bu anlamda açıklama yapmıştır.
Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti; babam bana anlattı; amcam bana anlattı; babası, dedesinden, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Onları gücünüz ölçüsünde oturduğunuz yerde oturtun” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Yani genişliğiniz ölçüsünde.” Muhammed b. Amr bana rivayet etti; Ebû Âsım anlattı; Îsâ rivayet etti. Hâris de bana rivayet etti; Hasan anlattı; Verkâ rivayet etti; hepsi İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “gücünüz ölçüsünde” ifadesi hakkında, “Genişliğiniz ölçüsünde” dedi. Bişr bize rivayet etti; Yezîd anlattı; Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Onları gücünüz ölçüsünde oturduğunuz yerde oturtun” buyruğu hakkında, “Genişliğiniz ölçüsünde” dedi. Bişr bize rivayet etti; Yezîd anlattı; Saîd, “Onları gücünüz ölçüsünde oturduğunuz yerde oturtun; onlara zarar vermek için kendilerini sıkıntıya sokmayın” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Evinin bir köşesinden başka yer bulamıyorsan, onu orada oturt.” Muhammed bize rivayet etti; Ahmed anlattı; Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Onları gücünüz ölçüsünde oturduğunuz yerde oturtun” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Bir adam kadını boşadığında, ona mesken vermesi ve nafakasını karşılaması gerekir.” Yûnus bana rivayet etti; İbn Vehb haber verdi; İbn Zeyd’e Allah’ın “Onları gücünüz ölçüsünde oturduğunuz yerde oturtun” buyruğu soruldu. O şöyle dedi: “Gücünün yettiği kadar, imkânının bulunduğu yerden. Eğer hiçbir şey bulamıyorsan, sana ait olmayan bir meskende bulunuyorsan, seni o meskenden çıkaracak bir durum gelmişse, oturabileceğin bir meskenin yoksa ve bir şey bulamıyorsan, durum budur. Eğer kira ödemeye gücü varsa, onun imkânı budur; onu evinden çıkarmaz. Eğer hiçbir şey bulamazsa ve ev sahibi de ‘Bu kadını evimde barındırmam’ derse, o zaman olmaz. Fakat imkânı varsa, bu onun üzerine düşer.”
“Onlara zarar vermek için kendilerini sıkıntıya sokmayın.” Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Onları oturttuğunuz meskende, sizde mesken genişliği bulunduğu hâlde, kendilerine zarar vermeyin ve onları sıkıntıya sokmaya çalışmayın. “Onları sıkıntıya sokmak için” ifadesi, geniş imkânınız bulunduğu hâlde meskende onları daraltmanız anlamındadır. Tefsir ehli de bu anlamda açıklama yapmıştır. Muhammed b. Amr bana rivayet etti; Ebû Âsım anlattı; Îsâ rivayet etti. Hâris de bana rivayet etti; Hasan anlattı; Verkâ rivayet etti; hepsi İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “Onlara zarar vermek için kendilerini sıkıntıya sokmayın” buyruğu hakkında, “Mesken hususunda” dedi. Muhammed bana rivayet etti; Ahmed anlattı; Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “gücünüz ölçüsünde” ifadesi hakkında, “Mülkünüzden, gücünüz ölçüsünde” dedi. “Onlara zarar vermek için kendilerini sıkıntıya sokmayın” buyruğu hakkında ise, “Meskenlerini daraltıp onları çıkmaya zorlamayın” dedi. İbn Humeyd bize rivayet etti; Mehrân, Süfyân’dan rivayet etti. Süfyân, “Onlara zarar vermek için kendilerini sıkıntıya sokmayın” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Kişinin kadına zarar vermesi ve doğum yapıncaya kadar yerini daraltması uygun değildir. Bu, hem geri dönüş hakkına sahip olan kimse hem de geri dönüş hakkına sahip olmayan kimse hakkındadır.”
“Eğer hamile iseler, doğum yapıncaya kadar nafakalarını verin.” Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Eğer boşadığınız kadınlar hamile iseler ve sizden kesin olarak ayrılmışlarsa, doğum yapıncaya kadar iddetleri içinde onların nafakalarını verin. Tefsir ehli de bu anlamda açıklama yapmıştır. Ali bana rivayet etti; Ebû Sâlih anlattı; Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Eğer hamile iseler, doğum yapıncaya kadar nafakalarını verin” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Bu, kocası tarafından boşanan ve talakı kesinleşmiş olduğu hâlde hamile bulunan kadındır. Allah, erkeğe onu barındırmasını ve doğum yapıncaya kadar nafakasını vermesini emreder. Eğer çocuk emzirirse, sütten kesinceye kadar da böyle olur. Talakı kesinleşmişse ve hamile değilse, iddeti bitinceye kadar mesken hakkı vardır; nafaka hakkı yoktur. Aynı şekilde kocası ölen kadına gelince, eğer hamile ise ve miras varsa, karnındaki çocuğun payından ona nafaka verilir. Eğer miras yoksa, çocuk doğurup sütten kesinceye kadar mirasçı ona nafaka verir; nitekim Allah, ‘Mirasçıya da bunun benzeri gerekir’ buyurmuştur. Eğer hamile değilse, nafakası kendi malındandır.” Muhammed bize rivayet etti; Ahmed anlattı; Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Eğer hamile iseler, doğum yapıncaya kadar nafakalarını verin” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Hamile kadına, hamile ise doğum yapıncaya kadar nafaka verilir.”
Bazıları ise “Eğer hamile iseler, doğum yapıncaya kadar nafakalarını verin” buyruğuyla, kocasının kendisine dönüş hakkı bulunsun veya bulunmasın, her boşanmış kadının kastedildiğini söylemiştir. Bu görüşü söyleyenler arasında Ömer b. Hattâb ve Abdullah b. Mes‘ûd da vardır. Bu ikisinden bu konuda nakledilen rivayet şöyledir: Ebû Sâib bana rivayet etti; Ebû Muâviye, A‘meş’ten, o İbrâhim’den rivayet etti. İbrâhim şöyle dedi: “Ömer ve Abdullah, üç talakla boşanmış kadına mesken, nafaka ve mut‘a hakkı verirlerdi. Fâtıma bint Kays’ın, Peygamber’in ona kocasının evinden başka bir yerde iddet beklemesini emrettiği hadisi Ömer’in yanında zikredildiğinde Ömer şöyle derdi: ‘Dinimizde bir kadının şahitliğini geçerli sayacak değiliz.’” Nasr b. Abdurrahman el-Evdî bana rivayet etti; Yahyâ b. İbrâhim, Îsâ b. Kurtâs’tan rivayet etti. Îsâ şöyle dedi: Ali b. Hüseyin’i üç talakla boşanmış kadın hakkında şöyle derken işittim: “Onun mesken, nafaka ve mut‘a hakkı vardır. Eğer evinden çıkarsa mesken, nafaka ve mut‘a hakkı yoktur.” Yahyâ b. Talha el-Yerbûî bize rivayet etti; İbn Fudayl, A‘meş’ten, o İbrâhim’den rivayet etti. İbrâhim şöyle dedi: “Üç talakla boşanmış kadına mesken ve nafaka vardır.” İbnü’l-Müsennâ bize rivayet etti; Muhammed b. Ca‘fer anlattı; Şu‘be, Hammâd’dan, o da İbrâhim’den rivayet etti. İbrâhim şöyle dedi: “Bir adam eşini üç talakla boşarsa, kadına mesken ve nafaka vardır.”
Bize göre bu konuda doğru olan görüş şudur: Kesin olarak ayrılmış kadına, hamile olmadığı sürece nafaka yoktur. Çünkü Yüce Allah “Eğer hamile iseler, doğum yapıncaya kadar nafakalarını verin” buyruğuyla nafakayı, kocalarından ayrılmış olan hamile kadınlara tahsis etmiştir. Eğer hamile olan ve olmayan ayrılmış kadınlar, kocalarının üzerindeki nafaka hakkı bakımından eşit olsaydı, bu yerde özellikle hamile kadınların zikredilmesinin anlaşılır bir yönü olmazdı. Çünkü onlar ve diğerleri bu konuda aynı olurdu. Hamile kadınların özellikle zikredilmiş olması, hamile olmadıkça kesin ayrılmış kadına nafaka bulunmadığına en açık delildir.
Bu söylediğimiz hususta Resûlullah’tan gelen sahih haber de vardır. Muhammed b. Abdullah b. Abdülhakem bana rivayet etti; Bişr b. Bekr, Evzâî’den rivayet etti; Yahyâ b. Ebî Kesîr rivayet etti; Ebû Seleme b. Abdurrahman bana anlattı; Dahhâk b. Kays’ın kız kardeşi Fâtıma bint Kays bana şöyle anlattı: Ebû Amr el-Mahzûmî onu üç talakla boşadı ve ona bir nafaka verilmesini emretti. Fâtıma bunu az buldu. Resûlullah onu Yemen tarafına göndermişti. Bunun üzerine Hâlid b. Velîd, Mahzûmoğullarından bir toplulukla Resûlullah’ın yanına gitti; Resûlullah o sırada Meymûne’nin yanındaydı. Hâlid şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resûlü! Ebû Amr, Fâtıma’yı üç talakla boşadı. Ona nafaka var mıdır?” Resûlullah şöyle buyurdu: “Onun nafakası yoktur.” Bunun üzerine Resûlullah ona, “Ümmü Şerîk’in evine taşın” diye haber gönderdi ve ona, “Kendi başına acele davranma” diye de haber gönderdi. Sonra ona, “Ümmü Şerîk’e ilk muhacirler gelip gider; İbn Ümmü Mektûm’un yanına taşın. Çünkü başörtünü çıkardığında o seni görmez” diye haber gönderdi. Daha sonra Resûlullah onu Üsâme b. Zeyd ile evlendirdi.
“Eğer sizin için çocuk emzirirlerse, ücretlerini verin.” Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Sizden kesin olarak ayrılmış olan kadınlar, sizden olan küçük çocuklarınızı ücret karşılığında emzirirlerse, onları emzirmeleri sebebiyle ücretlerini verin. Tefsir ehli de bu anlamda açıklama yapmıştır. Ya‘kûb b. İbrâhim bana rivayet etti; Hüseym, Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk süt emzirme hakkında şöyle dedi: “Eğer bir ücret üzerinde anlaşılırsa, çocuğun annesi ona daha hak sahibidir. Dilerse onu emzirir, dilerse bırakır; ancak çocuk başkasını kabul etmezse, bu durumda annesi onu emzirmeye zorlanır.” Bişr bize rivayet etti; Yezîd anlattı; Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Eğer sizin için çocuk emzirirlerse, ücretlerini verin” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Kadın, başkasını emzirtmek için vereceğin ücret karşılığında çocuğunu almaya daha hak sahibidir.” Muhammed bize rivayet etti; Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Eğer sizin için çocuk emzirirlerse, ücretlerini verin” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Üzerinde razı oldukları ücret verilir; geniş imkân sahibine gücüne göre, dar imkân sahibine de gücüne göre.” İbn Humeyd bize rivayet etti; Mehrân, Süfyân’dan, o Mansûr’dan, o İbrâhim’den rivayet etti. İbrâhim şöyle dedi: “Çocuk için bir ücret belirlenirse, annesi onu emzirmeye daha hak sahibidir. Eğer çocuğu emzirecek başka kimse bulunmazsa, anne emzirmeye zorlanır.” Mehrân, Süfyân’dan rivayet etti. Süfyân, “Ücretlerini verin” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Eğer ücretle senin için emzirirse, başkasından daha hak sahibidir. Eğer emzirmeyi kabul etmez, seninle kendi arasındaki ücret konusunda uyuşmaz ve güçlük çıkarırsa, ona başka bir sütanne tut.”
“Aranızda uygun bir şekilde anlaşın.” Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! Birbirinize güzel olan şeyi emrettiğinizde, birbirinizden bunu kabul edin. Tefsir ehli de bu anlamda açıklama yapmıştır. Muhammed bize rivayet etti; Ahmed anlattı; Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Aranızda uygun bir şekilde anlaşın” buyruğu hakkında, “Aranızda iyiliği yapın” dedi. İbn Humeyd bize rivayet etti; Mehrân, Süfyân’dan rivayet etti. Süfyân, “Aranızda uygun bir şekilde anlaşın” buyruğu hakkında, “Birbirinizi teşvik edin” dedi.
“Eğer güçlük çıkarırsanız, onun için başka bir kadın emzirecektir.” Yani erkekle kadın, kadının ondan olan çocuğunu emzirmesi konusunda anlaşmazlığa düşer; kadın emzirmeyi reddederse, erkeğin kadın üzerinde bir yolu yoktur ve onu emzirmeye zorlayamaz. Fakat çocuk için annesi dışında başka bir sütanne tutar. Tefsir ehli de bu anlamda açıklama yapmıştır. Muhammed bize rivayet etti; Ahmed anlattı; Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Eğer güçlük çıkarırsanız, onun için başka bir kadın emzirecektir” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Eğer anne, babası onu boşadıktan sonra çocuğunu emzirmeyi reddederse, baba onun için başka bir sütanne arar. Fakat anne, başkasının razı olacağı emzirme ücretine razı olursa, anne daha hak sahibidir; çocuğun ondan alınması uygun değildir.” İbn Humeyd bize rivayet etti; Mehrân, Süfyân’dan rivayet etti. Süfyân şöyle dedi: “Eğer kadın emzirmeyi reddeder, seninle kendi arasında uyuşmaz ve ücret konusunda güçlük çıkarırsa, onun için başka bir sütanne tut.” Yûnus bana rivayet etti; İbn Vehb haber verdi; İbn Zeyd, Allah’ın “Eğer güçlük çıkarırsanız, onun için başka bir kadın emzirecektir. İmkân sahibi, imkânına göre harcasın; rızkı daraltılmış olan da Allah’ın kendisine verdiğinden harcasın” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Erkek kadına, bulduğu imkân ölçüsünde bir ücret belirler. Kadın, ‘Buna razı değilim’ der. Bu, ayrılıktan sonradır. Fakat kadın hâlâ onun eşi iken, ister istemez onun için çocuğu emzirir. Erkek ona, ‘Bundan fazlasını veremem. Bununla emzirmek istersen emzir, istemezsen çocuğumu başkasına emzirtirim’ der. İşte Allah’ın ‘Eğer güçlük çıkarırsanız, onun için başka bir kadın emzirecektir’ buyruğu budur.”
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…