O, kendisinden başka hiçbir ilah olmayan Allah’tır; Melik’tir, Kuddûs’tür, Selâm’dır, Mü’min’dir, Müheymin’dir, Azîz’dir, Cebbâr’dır, Mütekebbir’dir. Allah, onların ortak koştuklarından münezzehtir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Huve’llahu (O Allah’tır) ellezi (ki O), la ilahe illa hu (O’ndan başka ilah yoktur), el-meliku (Melik’tir, mutlak hükümdardır), el-kuddusu (Kuddûs’tur), es-selamu (Selâm’dır), el-mu’minu (Mü’min’dir), el-muheyminu (Müheymin’dir), el-azizu (Azîz’dir), el-cebbaru (Cebbâr’dır), el-mutekebbiru (Mütekebbir’dir). Subhana’llahi (Allah münezzehtir) amma yuşrikun (ortak koştukları şeylerden).
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ onlara, kendisinin birçok ismi bulunduğunu bildirmek istedi ve şöyle buyurdu: “O, kendisinden başka ilah olmayan Allah’tır. Gaybı da görünen âlemi de bilendir. O, Rahmân’dır, Rahîm’dir.” Rabbin ismi Allah’tır. “Allah” isminin anlamı; yaratıkları üzerinde mutlak hâkim olan, rubûbiyet sahibi Rab demektir. Diğer isimleri ise O’nun fiillerine delalet eder.
“O, kendisinden başka ilah olmayan Allah’tır.” Böylece Allah kendi birliğini bildirmiştir.
“El-Melik.” Yani kendisinden başka her şeyin sahibi ve hükümdarıdır.
“El-Kuddûs.” Yani her türlü eksiklikten uzak ve tertemiz olandır.
“Es-Selâm.” Yani kullarını zulmünden emin kılandır.
“El-Mü’min.” Yani dostlarını azabından emin kılandır.
“El-Müheymin.” Yani kullarının hayır ve şer olarak işledikleri ameller üzerinde şahit olandır. Bu, “Onun üzerine gözetici ve şahit olarak…” (Mâide 48) ve “Size karşı bir şahit olarak…” (Müzzemmil 15) ifadeleri gibidir. Kullarının amellerine şahit olan ve Muhammed’e indirdiği kitabını doğrulayandır.
“El-Azîz.” Yani mülkünde kudretiyle üstün ve erişilmez olandır.
“El-Cebbâr.” Yani yaratıkları üzerinde dilediğini gerçekleştiren ve onlara hükmeden olandır.
“El-Mütekebbir.” Yani her şeyden yüce ve büyük olandır.
“Allah, onların ortak koştuklarından münezzehtir.”
Allah Teâlâ kendisini onların uydurdukları batıl sözlerden tenzih etmiştir.
“Ortak koştukları şeylerden münezzehtir.”
Yani Allah, kendisine herhangi bir ortağın bulunmasından münezzehtir. Bu sebeple şöyle buyurmuştur:
“Allah, onların ortak koştuklarından münezzehtir.” Yani O’nun yanında başka bir ortağın bulunmasından uzaktır ve yücedir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah buyuruyor ki: O, kendisinden başka ibadetin sahih olmadığı mabuddur. O, üstünde hiçbir hükümdarın bulunmadığı hükümdardır. Her şey O’nun hükmü altındadır. “Kuddûs” hakkında, bunun “mübarek” anlamına geldiği söylenmiştir. Daha önce takdisin anlamını ve bu konuda görüş ayrılığına düşenlerin sözlerini açıkladığımızdan burada tekrar etmeye gerek yoktur.
Bu görüşü söyleyenlerden biri şöyle demiştir: Bişr bize rivayet etti; dedi ki: Yezid bize rivayet etti; Saîd, Katâde’den rivayet etti ki: “Kuddûs” yani mübarek demektir.
“Selâm” buyruğu hakkında ise şöyle denilmiştir: O, yaratıklarını zulmünden esenlik içinde bırakan zattır. Bu aynı zamanda O’nun isimlerinden biridir. İbn Abdüla‘lâ bize rivayet etti; dedi ki: İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti ki: “Selâm” Allah’tır. İbn Humeyd bize rivayet etti; dedi ki: Yahyâ b. Vâzıh, Ubeydullah el-Atekî’den, o da Câbir b. Zeyd’den rivayet etti ki: “Selâm” Allah’tır.
Bu konuda gelen rivayetleri ve anlamını daha önce açıkladığımız için burada yeniden zikretmeye gerek yoktur.
“Mü’min” buyruğu ile kastedilen ise yaratıklarını zulmünden emin kılan zattır. Katâde bu hususta şöyle demiştir: “Mü’min”, sözünün hak olduğuna güven verendir. İbn Abdüla‘lâ da Ma‘mer’den, o da Katâde’den aynı şekilde rivayet etmiştir. İbn Humeyd, Mihran’dan; o da Cüveybir yoluyla Dahhâk’tan rivayet ettiğine göre Dahhâk, “Mü’min” hakkında: “Tasdik eden” demiştir. Yunus da İbn Vehb’den, o da İbn Zeyd’den rivayet ettiğine göre İbn Zeyd şöyle demiştir: “Mü’min” tasdik eden ve kesin bilgi sahibi olandır. İnsanlar Rablerine iman ettikleri için onlara mümin adı verilmiştir. Kerim olan Rab de onların imanını tasdik etmiş ve bu isimle anılmalarını doğrulamıştır.
“Müheymin” hakkında tevil ehli arasında görüş ayrılığı vardır. Bazıları bunun “şahit” anlamına geldiğini söylemiştir. İbn Abbas’tan rivayet edildiğine göre o, “Müheymin” için “şahit” demiştir; başka bir rivayette ise “emin” demiştir. Mücahid de “Müheymin”in “şahit” olduğunu söylemiştir. Katâde ise: “Allah bir kitap indirmiş ve onun üzerine şahit olmuştur.” demiştir. Ma‘mer de Katâde’den, “Müheymin onun üzerinde şahittir.” şeklinde rivayet etmiştir.
Diğer bazıları ise “Müheymin”in “emin” anlamına geldiğini söylemiştir. Dahhâk’tan bu şekilde rivayet edilmiştir. Başka bir grup ise “Müheymin”in “tasdik eden” anlamında olduğunu söylemiştir. İbn Zeyd şöyle demiştir: O, haber verdiği her şeyi doğrulayandır. Ardından “Onun üzerine müheymin olarak” (Mâide 48) ayetini okumuş ve şöyle demiştir: Kur’an, kendinden önceki kitapları tasdik etmektedir. Allah da dünya geçmişine, geleceğine ve ahirete dair verdiği bütün haberlerde doğrulayıcıdır.
Bu görüşlerden hangisinin daha isabetli olduğunu daha önce Mâide Suresi’nin tefsirinde delilleriyle açıkladığımızdan burada tekrar etmeye gerek yoktur.
“Azîz” buyruğu, düşmanlarından intikam aldığı zaman intikamı son derece şiddetli olan demektir. Katâde bu hususta: “Azîz, intikam aldığında kuvvetli ve şiddetlidir.” demiştir.
“Cebbâr” buyruğu ise yaratıklarının işlerini düzelten ve onları maslahatlarının bulunduğu yöne sevk eden anlamındadır. Katâde şöyle demiştir: Allah yaratıklarını dilediği şeye mecbur kılar.
“Mütekebbir” hakkında ise onun her türlü kötülükten yüce ve uzak olduğu söylenmiştir. Katâde bu hususta: “Her türlü kötülüğün üstündedir.” demiştir.
Yakub b. İbrahim bize rivayet etti; dedi ki: İbn Uleyye, Ebû Recâ’dan rivayet etti; Ebû Recâ da bir adamın Câbir b. Zeyd’den şöyle naklettiğini söyledi: Allah’ın en büyük ismi “Allah” ismidir. Şu ayetleri işitmedin mi: “O, kendisinden başka hiçbir ilah olmayan Allah’tır; gaybı ve görüneni bilendir, O Rahmân’dır, Rahîm’dir.” (Haşr 22) ve “O, kendisinden başka hiçbir ilah olmayan Allah’tır; Melik’tir, Kuddûs’tür, Selâm’dır, Mü’min’dir, Müheymin’dir, Azîz’dir, Cebbâr’dır, Mütekebbir’dir.” (Haşr 23)
“Allah onların ortak koştuklarından münezzehtir.” buyruğu ise Allah’ı müşriklerin O’na ortak koştukları şeylerden tenzih etmek ve uzak tutmak anlamına gelir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…