Ey iman edenler! Meclislerde size “Yer açın” denildiğinde yer açın ki Allah da size genişlik versin. Kalkın dendiğinde kalkın. Allah sizden iman edenleri ve kendilerine ilim verilenleri derecelerle yükseltir. Allah yaptıklarınızdan haberdardır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ya eyyuhe’llezine amenu (ey iman edenler), iza kile (size denildiği zaman): tefessehu (yer açın) fi’l-mecalisi (meclislerde), fefsehu (yer açın ki) yefsahi’llahu (Allah da yer açsın) lekum (size). Ve iza kile (ve size denildiği zaman): unşuzu (kalkın), fenşuzu (hemen kalkın). Yerfa’i’llahu (Allah yükseltir) ellezine amenu (iman edenleri) minkum (aranızdan) vellezine utu’l-ilme (kendilerine ilim verilenleri) derecatin (derecelerle). Vallahu (ve Allah) bima ta’melune (yaptıklarınızdan) habir (hakkıyla haberdardır).
Mukatil Tefsiri
“Ey iman edenler! Size meclislerde yer açın denildiğinde yer açın” buyruğunun iniş sebebi şudur: Peygamber dar bir yerde oturuyordu ve yanında da ashabı bulunuyordu. Bu sırada Bedir ehli olan bir grup geldi. Bunların arasında Ensâr’dan Sâbit b. Kays b. Şemmâs da vardı. Onlar Peygamber’e selam verdiler, Peygamber de selamlarını aldı. Daha sonra oradakilere selam verdiler, onlar da selamlarını aldılar. Ardından kendilerine yer açılmasını beklediler; fakat kimse yer açmadı. Uzun süre ayakta beklemeleri Peygamber’in hoşuna gitmedi. Çünkü o, Bedir ehline ikramda bulunurdu. Bu olay cuma günü meydana gelmişti. Bunun üzerine Resûlullah, Bedir ehlinden olmayan bazı kimselere: “Kalk ey falan, kalk ey falan.” buyurdu ve Bedir ehline yer açılması için bazılarını kaldırdı. Peygamber, yerlerinden kaldırılan kimselerin yüzlerinde hoşnutsuzluğu fark edince: “Allah, kardeşine yer açan kimseye rahmet etsin.” buyurdu. Bundan sonra insanlar birbirlerine yer açmaya başladılar.
Bunun üzerine münafıklar müminlere şöyle dediler: “Siz, arkadaşınızın insanlar arasında adaletli davrandığını mı iddia ediyorsunuz? Allah’a yemin olsun ki bunlara karşı adaletli davranmadı. Bazı kimseler erkenden gelip yerlerini aldılar ve ona yakın olmayı istediler; fakat onları kaldırıp hayırda geri kalanları oturttu. Allah’a yemin olsun ki arkadaşınızın işlerinde çelişki vardır.” Bunun üzerine Allah Teâlâ: “Ey iman edenler! Size meclislerde yer açın denildiğinde yer açın.” buyruğunu indirdi. Yani meclislerde birbirinize yer açın. “Yer açın ki Allah da size genişlik versin.” buyruğu da birbirinize yer açmanız emridir.
“Size kalkın denildiğinde de kalkın” buyruğunun anlamı şudur: Peygamberiniz size meclislerden kalkın dediğinde kalkın. Çünkü Peygamber’e itaat ettiğiniz takdirde Allah size ecir verecektir. Daha sonra Allah Teâlâ: “Allah içinizden iman edenleri yükseltir.” buyurdu. Burada Bedir ehli kastedilmektedir. “Ve kendilerine ilim verilenleri” buyruğunda ise takdim-tehir vardır. Yani Kur’an bilgisi verilenleri derecelerle yükseltir. “Derecelerle” buyruğu, onları faziletlerde ve cennetteki derecelerde, Kur’an okumayan muhacir ve tâbi olan diğer kimselerin üzerine yükseltmesi anlamındadır. “Allah yaptıklarınızdan haberdardır” buyruğu ise, meclislerdeki davranışlarınız ve diğer bütün işleriniz hakkında Allah’ın bilgi sahibi olduğunu ifade etmektedir.
Abdullah bize rivayet etti, babam bana rivayet etti, el-Hüzeyl rivayet etti. Mukâtil b. Süleyman şöyle dedi:
“Müminler cennetin kapısına geldiklerinde, âlim olmayan mümine: ‘Salih amelin sebebiyle cennete gir.’ denilir. Âlime ise: ‘Cennetin kapısında dur ve insanlara şefaat et.’ denilir.”
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey Allah’ı ve Resulünü tasdik edenler! Size meclislerde yer açın denildiğinde yer açın. Buradaki “yer açın” buyruğu, genişleyin ve birbirinize yer verin anlamındadır. Bu ifade, geniş yer anlamına gelen bir kelimeden gelmektedir.
Müfessirler, Allah’ın müminlere yer açmalarını emrettiği meclisin hangi meclis olduğu konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları bunun özellikle Resulullah’ın meclisi olduğunu söylemiştir. Muhammed b. Amr bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti; dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid bu ayet hakkında: “Bu, Peygamber’in meclisi hakkında özel olarak söylenmiştir” dedi. Hâris de bana rivayet etti; dedi ki: Hasan bize rivayet etti; dedi ki: Verkâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti.
Bişr bana rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Ey iman edenler! Size meclislerde yer açın denildiğinde yer açın…” ayeti hakkında şöyle dedi: İnsanlar, yanlarına gelenleri gördüklerinde Resulullah’ın yanında oturdukları yerleri paylaşmak istemezlerdi. Bunun üzerine Allah onlara birbirlerine yer açmalarını emretti.
Hüseyin’den bana nakledildi; dedi ki: Ebû Muâz’ın şöyle dediğini işittim: Ubeyd bize haber verdi; Dahhâk’ın şöyle dediğini işittim: “Size meclislerde yer açın denildiğinde” buyruğu, Peygamber ve çevresindekiler hakkında söylenmiştir. Bunun anlamı şudur: Birbirinize yer açın ki her biriniz Resulullah’ın yanında bir yer bulabilsin. Bu aynı zamanda savaş mevzileri ve oturma yerleri hakkında da geçerlidir.
İbn Abdüla‘lâ bana rivayet etti; dedi ki: İbn Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: İnsanlar Resulullah’ın meclisinde yer edinmek için yarışıyorlardı. Bunun üzerine onlara: “Size meclislerde yer açın denildiğinde yer açın” buyuruldu.
Yûnus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd, Allah’ın şu buyruğu hakkında şöyle dedi: “Size meclislerde yer açın denildiğinde yer açın ki Allah da size genişlik versin.” Bu, Resulullah’ın meclisi hakkındadır. Bir kişi gelir ve: “Allah size merhamet etsin, bana yer açın” derdi. Fakat herkes Resulullah’a yakın oturmayı istediğinden yerini vermek istemezdi. Bunun üzerine Allah onlara bunu emretti ve bunun kendileri için daha hayırlı olduğunu bildirdi.
Diğer bazı âlimler ise bunun savaş meclisleri hakkında olduğunu söylemişlerdir. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti; dedi ki: Babam bana rivayet etti; dedi ki: Amcam bana rivayet etti; dedi ki: Babam bana dedesinden, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Ey iman edenler! Size meclislerde yer açın denildiğinde yer açın ki Allah da size genişlik versin” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Bu, savaş meclisi hakkındadır.”
Bu konuda doğru olan görüş şudur: Yüce Allah müminlere meclislerde yer açmalarını emretmiştir. Bu emri yalnızca Resulullah’ın meclisine veya yalnızca savaş meclisine tahsis etmemiştir. Her iki yer için de “meclis” denildiğine göre hüküm geneldir ve hem Resulullah’ın meclislerini hem de savaş meclislerini kapsar.
Kıraat âlimleri bu kelimenin okunışı konusunda ihtilaf etmişlerdir. Şehirlerin kıraat âlimlerinin çoğu bunu tekil olarak okumuşlardır. Hasan el-Basrî ile Âsım ise çoğul olarak okumuşlardır. Bizce tercih edilen okuyuş, kıraat âlimlerinin çoğunluğunun okuyuşudur. Çünkü delil ehlinin ittifakı bu yöndedir.
“Yer açın” buyruğu, genişlik sağlayın demektir. “Allah da size genişlik versin” buyruğu ise Allah’ın size cennetteki makamlarınızı genişletmesi anlamına gelir.
“Size kalkın denildiğinde de kalkın” buyruğu hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Size kalkın denildiğinde kalkın. Bununla kastedilen; düşmana karşı savaşmak için, namaz için, bir hayır işi için veya Resulullah’ın yanından ayrılmanız istendiğinde ayağa kalkmanızdır.
Bu konuda da müfessirler benzer açıklamalar yapmışlardır. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti; dedi ki: Babam bana rivayet etti; dedi ki: Amcam bana rivayet etti; dedi ki: Babam bana dedesinden, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: “Size kalkın denildiğinde de kalkın” buyruğu, hayra ve namaza kalkmanız anlamındadır.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti; dedi ki: Îsâ bize rivayet etti. Hâris de bana rivayet etti; dedi ki: Hasan bize rivayet etti; dedi ki: Verkâ bize rivayet etti. Hepsi İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etmişlerdir. Mücâhid şöyle dedi: “Her türlü hayra; düşmanla savaşa, iyiliği emretmeye ve hak olan her işe.”
Bişr bana rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: “Bir hayra çağrıldığınızda ona icabet edin.”
Hasan ise: “Bunların tamamı gazve hakkındadır” demiştir.
Hüseyin’den bana nakledildi; dedi ki: Ebû Muâz’ın şöyle dediğini işittim: Ubeyd bize rivayet etti; Dahhâk’ın şöyle dediğini işittim: “Size kalkın denildiğinde de kalkın” buyruğu hakkında; namaza çağrıldıklarında ağır davranan bazı kimseler vardı. Allah onlara namaza çağrıldıklarında kalkıp gitmelerini emretti.
Yûnus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd, “Size kalkın denildiğinde de kalkın” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bu, Resulullah’ın evinde bulunulan zamanla ilgilidir. Kendilerine: “Resulullah’ın yanından kalkın” denildiğinde kalkmaları emredilmiştir. Çünkü Resulullah’ın bazı ihtiyaçları olurdu. Buna rağmen herkes Resulullah ile son görüşen kişi olmayı isterdi. Bunun üzerine Allah: “Size kalkın denildiğinde de kalkın” buyurmuştur.
Bu konuda tercih ettiğim görüş şudur: Allah müminlere kendilerine “kalkın” denildiğinde kalkmalarını emretmiştir. Bu emir bütün hayırlı işlerin anlamlarını kapsayacak şekilde genel bırakılmıştır. Bu sebeple, onu sınırlandıran kesin bir delil bulunmadıkça genel anlamı üzere bırakılması gerekir.
Kıraat âlimleri bu kelimenin okunışı konusunda da ihtilaf etmişlerdir. Medine kıraat âlimlerinin çoğu orta harfi ötreli olarak, Kûfe ve Basra kıraat âlimlerinin çoğu ise esreli olarak okumuşlardır. Bu iki okuyuş da bilinen ve meşhur iki lehçedir. Tıpkı bazı kelimelerin farklı lehçelerde farklı şekillerde söylenmesi gibi. Bu sebeple hangi okuyuşla okunursa okunsun okuyuş doğrudur.
“Allah sizden iman edenleri ve kendilerine ilim verilmiş olanları derecelerle yükseltir” buyruğu hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah, ey insanlar, içinizden iman edenleri; kendilerine meclislerde yer açmaları söylendiğinde buna uymaları ve hayırlı işlere çağrıldıklarında kalkıp gitmeleri sebebiyle yükseltir. Kendilerine ilim verilmiş olanları ise, ilim sahibi olmayan müminlerin üzerine, sahip oldukları ilim sebebiyle derecelerle yükseltir. Bu da ancak kendilerine emredilenlerle amel ettikleri zaman gerçekleşir.
Nitekim Bişr bana rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Allah sizden iman edenleri ve kendilerine ilim verilmiş olanları derecelerle yükseltir” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Şüphesiz ilim, sahipleri için bir fazilettir. İlmin, sahipleri üzerinde bir hakkı da vardır. Hayatıma yemin olsun ki ey âlim, hakkın senin üzerinde bir üstünlüğü ve fazileti vardır. Allah her fazilet sahibine faziletinin karşılığını verecektir.”
Mutarrif b. Abdullah b. Şıhhîr şöyle derdi: “İlmin fazileti bana ibadetin faziletinden daha sevimlidir. Dininizin en hayırlı tarafı ise vera sahibi olmaktır.”
Abdullah b. Mutarrif şöyle derdi: “İki kişiyle karşılaşırsın; bunlardan biri diğerinden daha çok oruç tutar, daha çok namaz kılar ve daha çok sadaka verir. Buna rağmen öteki ondan çok daha üstün olabilir.” Kendisine: “Bu nasıl olur?” diye sorulduğunda şöyle cevap vermiştir: “Çünkü o, Allah’ın haram kıldığı şeylerden sakınma konusunda diğerinden daha ileri durumdadır.”
Yûnus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd, “Allah sizden iman edenleri ve kendilerine ilim verilmiş olanları derecelerle yükseltir” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Kendilerine emredilenleri yerine getirdiklerinde, dinlerinde yükseltilirler.”
“Allah yaptıklarınızdan haberdardır” buyruğu hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah, ey insanlar, yaptığınız bütün amellerden haberdardır. İçinizden Rabbine itaat eden de O’na isyan eden de O’na gizli kalmaz. O, herkese amelinin karşılığını verecektir; iyilik yapanı iyiliğiyle mükâfatlandıracak, kötülük yapanı ise hak ettiği şekilde cezalandıracak veya dilerse onu affedecektir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…