Bunun sebebi, onların Allah’ın indirdiğinden hoşlanmayanlara, Bazı işlerde size itaat edeceğiz, demeleridir. Allah onların gizlediklerini bilir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Zâlike (bu) bi-ennehum (şundan dolayıdır ki onlar) kâlû (dediler) lillezîne (o kimselere ki) kerihû (hoş görmediler) mâ (şeyi ki) nezzelallâhu (Allah indirdi) senutîuküm (size itaat edeceğiz) fî (konusunda) ba‘dil emri (işin bir kısmında) vallâhu (ve Allah) ya‘lemu (bilir) isrârahum (gizlediklerini).
Mukatil Tefsiri
Burada takdim vardır. Allah onlara mühlet verdi; çünkü Muhammed peygamber değildir, dediler ve Allah da cezalarını hemen vermedi. Sonra Kurayzaoğulları öldürüldüğünde ve Nadiroğulları sürgün edildiğinde onlardan intikam aldı. Başlarına gelen bu öldürülme ve sürgünün sebebi şudur: Allah’ın indirdiğinden hoşlanmayanlara, yani imanı terk eden münafıklara, Allah’ın indirdiği Kur’an konusunda, Bazı işlerde size itaat edeceğiz, dediler. Yahudiler bunu münafıklara Muhammed’i yalanlama konusunda söylediler; işin bir kısmı buydu. Bunu aralarında gizlice söylediler. İşte Allah’ın onların gizlediklerini bildiği sözü, Yahudilerle münafıklar hakkındadır.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah bu münafıklara mühlet verdi, onları bıraktı ve şeytan da onlara süslü gösterdi; onları hidayete muvaffak kılmamasının sebebi, Allah’ın kendisine ortak koşanlarla savaşmayı emreden hükmünden hoşlanmayan nifak ehline, Yüce Allah’ın ve Resulünün emrine aykırı olan bazı işlerde size itaat edeceğiz, demeleridir. Nitekim bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezid rivayet etti, dedi ki: Bize Said, Katâde’den, Bunun sebebi, onların Allah’ın indirdiğinden hoşlanmayanlara, Bazı işlerde size itaat edeceğiz, demeleridir, sözü hakkında rivayet etti; Katâde, Bunlar münafıklardır, dedi. Allah onların gizlediklerini bilir sözüyle Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah’ın ve Resulünün emrine karşı birbirlerine destek olan bu iki nifak topluluğunun sırlarını Allah bilir; Allah’ı inkâr etmek ve Resule isyan etmek hususunda aralarında gizlice konuştukları hiçbir şey O’na gizli kalmaz ve bunun dışında bütün işlerden de hiçbir şey O’na gizli değildir. Kıraat âlimleri bunun okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Medine ve Basra kıraat ehlinin çoğunluğu bunu sır kelimesinin çoğulu olmak üzere ilk harfi üstün ile sırları şeklinde okumuştur. Kufe kıraat ehlinin çoğunluğu ise gizlemek fiilinin mastarı olmak üzere ilk harfi esre ile gizlemeleri şeklinde okumuştur. Bize göre bu husustaki doğru görüş, her iki kıraatin de bilinen ve anlam bakımından sahih iki kıraat olduğudur; okuyucu bunlardan hangisiyle okursa isabet etmiş olur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…