Şüphesiz hidayet kendilerine apaçık belli olduktan sonra arkalarına dönenlere şeytan bunu süslü göstermiş, Allah da onlara mühlet vermiştir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İnnellezîne (şüphesiz o kimseler ki) irteddû (gerisin geri döndüler) alâ (üzerine) edbârihim (arkalarının) min (sonra) ba‘di (ardından) mâ (ki) tebeyyene (apaçık belli oldu) lehum (kendilerine) hüdâ (hidayet) eşşeytânu (şeytan) sevvele (süsledi) lehum (onlara) ve emlâ (ve uzun emeller verdi) lehum (onlara).
Mukatil Tefsiri
Sonra Yahudileri zikrederek şöyle dedi: Muhammed’e iman etmeyi bildikten sonra bundan geri dönenlere gelince, arkalarına, yani ökçeleri üzerine kâfir olarak döndüler. Hidayet kendilerine apaçık belli olduktan sonra, yani Peygamberin durumunun Tevrat’ta kendilerine açıklanmasından ve onun bir peygamber ve elçi olduğunun belli olmasından sonra şeytan bunu kendilerine süslü göstermiştir; yani hidayeti, bununla Muhammed’e imanı terk etmeyi kendilerine süslü göstermiştir. Allah da onlara mühlet vermiştir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Hak ve doğru yol kendilerine apaçık belli olduktan, açık hücceti tanıdıktan sonra Allah’ı inkâr ederek gerisin geri ökçeleri üzerine dönenler ve bilgi sahibi olduktan sonra Yüce Allah’ın emrine karşı inat ederek hidayet yerine sapıklığı tercih edenler var ya, işte bunların dönüşünü şeytan kendilerine süslü göstermiştir. Nitekim bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezid rivayet etti, dedi ki: Bize Said, Katâde’den, Hidayet kendilerine apaçık belli olduktan sonra arkalarına dönenler, sözü hakkında rivayet etti; Katâde, Bunlar Allah’ın düşmanları olan Kitap ehlidir; yanlarında Allah’ın Peygamberi Muhammed’in gönderileceğini ve arkadaşlarını bilirler, sonra da onu inkâr ederler, dedi. Bize İbn Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den, Hidayet kendilerine apaçık belli olduktan sonra, sözü hakkında rivayet etti; Katâde, Onu yanlarında yazılı olarak bulurlar, dedi. Başkaları ise bununla nifak ehlinin kastedildiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bana Hüseyin’den rivayet edildi, dedi ki: Ebu Muaz’ın şöyle dediğini işittim: Bize Ubeyd haber verdi, dedi ki: Dahhâk’ın, Hidayet kendilerine apaçık belli olduktan sonra arkalarına dönenler, sözünden, Allah onların amellerini boşa çıkarmıştır, sözüne kadar olan bölüm hakkında, Bunlar nifak ehlidir, dediğini işittim. Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbas’tan, Hidayet kendilerine apaçık belli olduktan sonra arkalarına dönenler, sözünden, Allah onların gizlediklerini bilir, sözüne kadar olan kısım hakkında rivayet etti; İbn Abbas, Bunlar nifak ehlidir, dedi. Bize göre bu vasıf Kitap ehlinden çok nifak ehlinin vasfına benzemektedir; çünkü Yüce Allah onların geri dönüşlerinin, Allah’ın indirdiğinden hoşlanmayanlara, Bazı işlerde size itaat edeceğiz (Muhammed 26), demeleri sebebiyle olduğunu haber vermiştir. Eğer bu, Kitap ehlinin vasfı olsaydı, onların Muhammed’i yalanladıklarının zikredilmesi, geri dönüşlerinin sebebinin söyledikleri bu söz olduğunu haber vermeye ihtiyaç bırakmazdı. Şeytan bunu kendilerine süslü göstermiştir sözüyle Yüce Allah, hidayet kendilerine apaçık belli olduktan sonra arkalarına dönmelerini şeytanın kendilerine güzel gösterdiğini bildirmektedir. Bu hususta bizim söylediğimize benzer şekilde tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bize İbn Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den, Şeytan bunu kendilerine süslü göstermiş ve onlara mühlet verilmiştir, sözü hakkında rivayet etti; Katâde, Onlara süslü göstermiştir, dedi. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezid rivayet etti, dedi ki: Bize Said, Katâde’den, Şeytan bunu kendilerine süslü göstermiştir, sözü hakkında rivayet etti; Katâde, Onlara süslü göstermiştir, dedi. Allah da onlara mühlet vermiştir, sözü ise Allah’ın onların ecellerini bir müddet uzattığını ifade etmektedir. Sözün manası, şeytan bunu kendilerine süslü göstermiş, Allah da onlara mühlet vermiştir, şeklindedir. Kıraat âlimleri bunun okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Hicaz ve Kufe kıraat âlimlerinin çoğunluğu bunu, Allah onlara mühlet verdi anlamında, faili açık biçimde okumuştur. Medine ve Basra kıraat ehlinin bir kısmı ise faili belirtilmeksizin, Onlara mühlet verildi, şeklinde okumuştur. Mücahid’den de bunun, Yüce Allah’ın kendisi hakkında haber vermesi şeklinde, Ben onlara mühlet veririm, manasına gelen bir okuyuşla okunduğu nakledilmiştir. Bize göre bu kıraatlerin doğruya en uygunu, Hicaz ve Kufe kıraat ehlinin çoğunluğunca okunan ve ilgili harfin üstün olduğu okuyuşudur; çünkü şehirlerin kıraat ehli arasında yaygın olan kıraat budur. Bununla birlikte bu okuyuşların hepsi anlam bakımından birbirine yakın bir yönde birleşmektedir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…