İnkâr edenlerle karşılaştığınız zaman boyunlarını vurun; nihayet onları iyice sindirdiğinizde bağı sıkıca bağlayın. Bundan sonra ya karşılıksız salıverin ya da fidye alın; savaş ağırlıklarını bırakıncaya kadar. İşte böyledir. Allah dileseydi onlardan kendisi intikam alırdı, fakat bazınızı bazınızla sınamak için böyle yaptı. Allah yolunda savaşanların amellerini ise asla boşa çıkarmayacaktır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe izâ (artık ne zaman) lekîtüm (karşılaştığınızda) ellezîne (o kimselerle ki) keferû (inkâr ettiler) fe darba (hemen vurun) rikâbi (boyunları) hattâ (nihayet) izâ (ne zaman ki) eshantümûhum (onları iyice etkisiz hâle getirdiğinizde) fe şüddû (artık sıkıca bağlayın) vesâka (bağı) fe immâ (bundan sonra ya) mennen (karşılıksız bırakmak) ba‘du (sonrasında) ve immâ (ya da) fidâen (fidye karşılığında) hattâ (nihayet) tedaal (bırakıncaya kadar) harbu (savaş) evzârehâ (ağırlıklarını) zâlike (işte böyle) ve lev (ve eğer) yeşâullâhu (Allah dileseydi) lentesara (elbette intikam alırdı) minhum (onlardan) ve lâkin (fakat) liyeblüve (sınamak için) ba‘daküm (bir kısmınızı) biba‘din (bir kısmınızla) vellezîne (ve o kimseler ki) kutilû (öldürüldüler) fî (uğrunda) sebîlillâhi (Allah’ın yolu) fe len (artık asla) yudille (boşa çıkarmayacaktır) a‘mâlehum (onların amellerini).
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ’nın birliğini inkâr eden Arap müşrikleriyle karşılaştığınız zaman boyunlarını vurun; nihayet onları iyice sindirdiğinizde, yani onları kılıçla mağlup edip kendilerine üstün geldiğinizde bağı sıkıca bağlayın, yani onları esir alın. Bundan sonra ya karşılıksız salıvermek vardır, yani esir aldıktan sonra onları azat edip kendilerine lütufta bulunmak, yahut fidye almak vardır; yani esir malıyla kendisini fidye karşılığında kurtarır ki Müslümanlar bu malla müşriklere karşı güçlensinler. Sonra bunu Berâe suresindeki kılıç ayeti neshetmiştir: Müşrikleri nerede bulursanız öldürün (Tevbe 5); bununla özellikle Arap müşrikleri kastedilmektedir.
Savaş ağırlıklarını bırakıncaya kadar, yani şirk terk edilinceye ve Araplar arasında hiçbir müşrik kalmayıncaya kadar; onlardan İslâm’dan başka hiçbir şeyin kabul edilmemesi emredilmiştir. Sonra söze yeniden başlayarak işte böyledir dedi; yani karşılıksız salıverme ve fidye konusunda Allah’ın emri budur. Abdullah bize anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana Hüzeyl anlattı, dedi ki: Mukatil şöyle dedi: Araplar Müslüman olduklarında savaş ağırlıklarını bırakmış olur. Saff suresinde de, İman edenleri düşmanlarına karşı destekledik de üstün geldiler (Saff 14), buyurmuştur; bu, Muhammed vasıtasıyla Arapların Müslüman oldukları zaman gerçekleşmiştir.
Allah dileseydi onlardan kendisi intikam alırdı, yani onlardan öcünü alırdı; fakat bazınızı bazınızla sınamak için, yani kâfirlerle savaşmak suretiyle sizi birbirinizle sınamak için böyle yaptı. Allah yolunda öldürülenler, yani Bedir’de öldürülenler var ya, onların amellerini asla boşa çıkarmayacaktır; yani onların güzel amellerini geçersiz kılmayacaktır.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, kendisine ve Resulüne iman eden topluluğa şöyle buyurmaktadır: Allah’ı ve Resulünü inkâr eden savaş ehliyle karşılaştığınız zaman boyunlarını vurun. Nihayet onları iyice sindirdiğinizde, yani onlara galip gelip boynunu vurmadıklarınızı mağlup ettiğiniz ve onlar elinizde esir hâline geldikleri zaman bağı sıkıca bağlayın; yani sizi öldürüp elinizden kaçmamaları için onları bağlarla sıkıca bağlayın. Bundan sonra ya karşılıksız salıverin ya da fidye alın; yani onları iyice sindirdikten sonra esir aldığınızda, bundan sonra ya esaretten serbest bırakarak, hiçbir karşılık ve fidye almaksızın özgürlüklerini vererek onlara lütufta bulunun yahut kendilerini serbest bırakmanız ve yollarını açmanız için size kendi canlarına karşılık bir bedel vererek fidye ödesinler. İlim ehli, Nihayet onları iyice sindirdiğinizde bağı sıkıca bağlayın; bundan sonra ya karşılıksız salıverin ya da fidye alın, sözü hakkında ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun neshedilmiş olduğunu, Müşrikleri nerede bulursanız öldürün (Tevbe 5) ve Eğer onları savaşta yakalarsan, onlarla arkalarındakileri de dağıt (Enfâl 57) ayetlerinin bunu neshettiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bize İbn Humeyd ile İbn İsa ed-Dâmegânî rivayet ettiler, dediler ki: Bize İbnü’l-Mübarek, İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc, Bundan sonra ya karşılıksız salıverin ya da fidye alın, sözü hakkında, Bunu Müşrikleri nerede bulursanız öldürün (Tevbe 5) sözü neshetti, derdi. Bize İbn Beşşar rivayet etti, dedi ki: Bize Abdurrahman rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyan, Süddî’den rivayet etti; Süddî, Bundan sonra ya karşılıksız salıverin ya da fidye alın, sözü hakkında, Bunu Müşrikleri nerede bulursanız öldürün (Tevbe 5) ayeti neshetti, dedi. Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti; Katâde, Bundan sonra ya karşılıksız salıverin ya da fidye alın, sözünü, Eğer onları savaşta yakalarsan, onlarla arkalarındakileri de dağıt (Enfâl 57) ayetinin neshettiğini söyledi. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezid rivayet etti, dedi ki: Bize Said, Katâde’den, İnkâr edenlerle karşılaştığınız zaman, sözünden, ya da fidye alın, sözüne kadar olan kısım hakkında rivayet etti; Müslümanlar müşriklerle karşılaştıkları zaman onlarla savaşırlardı, onlardan bir esir aldıklarında ise ancak fidye karşılığında serbest bırakabilir veya ona lütufta bulunup salıverebilirlerdi. Daha sonra bunu, Eğer onları savaşta yakalarsan, onlarla arkalarındakileri de dağıt (Enfâl 57) sözü neshetti; yani onlar vasıtasıyla diğer insanlara ibret ver ki belki düşünüp öğüt alırlar. Bize İbn Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da Abdülkerim el-Cezerî’den rivayet etti; Ebu Bekir’e ele geçirilen bir esir hakkında yazılmış ve o esir için şu kadar şu kadar fidye teklif ettikleri zikredilmişti. Ebu Bekir, Onu öldürün; müşriklerden bir adamın öldürülmesi bana şu kadar şu kadar şeyden daha sevimlidir, dedi. Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbas’tan, İnkâr edenlerle karşılaştığınız zaman boyunlarını vurun, ayetinin sonuna kadar olan kısmı hakkında rivayet etti; İbn Abbas, Fidye hükmü neshedilmiştir; onu Haram aylar çıktığında… her gözetleme yerine kadar (Tevbe 5) ayeti neshetmiştir, dedi ve Berâe suresinden ve haram ayların çıkmasından sonra müşriklerden hiç kimse için ahit ve dokunulmazlık kalmadığını söyledi. Bana Hüseyin’den rivayet edildi, dedi ki: Ebu Muaz’ın şöyle dediğini işittim: Bize Ubeyd haber verdi, dedi ki: Dahhâk’ın, Bundan sonra ya karşılıksız salıverin ya da fidye alın, sözü hakkında şöyle dediğini işittim: Bu neshedilmiştir; onu, Haram aylar çıktığında müşrikleri nerede bulursanız öldürün (Tevbe 5) sözü neshetmiştir. Böylece Berâe suresinden sonra müşriklerden hiç kimse için ahit ve zimmet kalmamıştır.
Diğerleri ise bu ayetin muhkem olduğunu ve neshedilmediğini söylemişler, esirin öldürülmesinin caiz olmadığını, ancak ona karşılıksız özgürlük vermenin veya fidye almanın caiz olduğunu belirtmişlerdir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bize İbnü’l-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebu Attâb Sehl b. Hammâd rivayet etti, dedi ki: Bize Halid b. Cafer, Hasan’dan rivayet etti; Hasan şöyle dedi: Haccac’a birtakım esirler getirildi, onlardan bir adamı öldürmesi için İbn Ömer’e verdi. İbn Ömer, Biz bununla emrolunmadık; Allah, Nihayet onları iyice sindirdiğinizde bağı sıkıca bağlayın; bundan sonra ya karşılıksız salıverin ya da fidye alın, buyurmuştur, dedi. Hasan, Bekâ onun önündeydi, dedi ve ardından, Eğer bu kişi ve arkadaşları olsaydı onların üzerine atılmakta birbirleriyle yarışırlardı, dedi. Bize İbn Humeyd ile İbn İsa ed-Dâmegânî rivayet ettiler, dediler ki: Bize İbnü’l-Mübarek, İbn Cüreyc’den, o da Atâ’dan rivayet etti; Atâ, müşriğin bağlı olarak öldürülmesini hoş görmez ve Bundan sonra ya karşılıksız salıverin ya da fidye alın, ayetini okurdu. Bize İbn Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da Hasan’dan rivayet etti; Hasan, Esirler ancak savaş sırasında, düşmana korku salmak için öldürülür, dedi. Yine İbn Sevr, Ma‘mer’den rivayet etti; Ma‘mer, Ömer b. Abdülaziz onları adam karşılığında adam vererek fidye ile kurtarırdı; Hasan ise mal karşılığında fidye verilmesini hoş görmezdi, dedi. Yine İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da Şam halkından, Ömer b. Abdülaziz’i koruyan Esedoğullarından bir adamdan rivayet etti; adam şöyle dedi:
Ömer’in bir Türk esir hariç esir öldürdüğünü daha önce hiç görmedim. Türklerden birtakım esirler getirilmişti ve Ömer onların köleleştirilmelerini emretti. Türk esirleri getiren adam, Ey Müminlerin Emiri, bu Türk esirin Müslümanları nasıl öldürdüğünü görseydin onlar için çok ağlardın, dedi. Ömer, Öyleyse o Türk esiri öldür, dedi. Adam kalkıp ona gitti ve Türk esiri öldürdü.
Bize göre bu husustaki doğru görüş, bu ayetin muhkem ve neshedilmemiş olduğudur. Çünkü nâsih ve mensuhun niteliği, kitabımızın başka yerlerinde açıkladığımız üzere, iki hükmün aynı durumda bir arada bulunmasının mümkün olmaması yahut bunlardan birinin diğerini neshettiğine dair delilin sabit olmasıdır. Karşılıksız salıverme, fidye alma ve öldürme arasındaki tercih hakkının Resule ve ondan sonra ümmetin işini üstlenenlere verilmiş olması yadırganacak bir şey değildir. Öldürme bu ayette zikredilmemiş olsa bile başka bir ayette onların öldürülmesine izin verilmiştir; bu da, Müşrikleri nerede bulursanız öldürün (Tevbe 5), sözüdür. Bilakis durum böyledir; çünkü Allah’ın Resulü, savaş ehlinden eline esir düşenlere böyle davranır, bazısını öldürür, bazısını fidye karşılığında serbest bırakır ve bazısını karşılıksız salıverirdi. Nitekim Bedir günü esir olarak getirilen Ukbe b. Ebi Muayt’ı öldürmüş, Sa‘d’ın hükmüne razı olarak teslim olup onun eline geçen Kurayzaoğullarını öldürmüştür; oysa onları fidye karşılığında veya karşılıksız serbest bırakmaya gücü yetiyordu. Bedir’de esir alınan müşriklerden bir topluluğu fidye karşılığında serbest bırakmış ve Hanefîlerden Sümâme b. Üsâl el-Hanefî elinde esir iken onu karşılıksız salıvermiştir. Allah’ın kendisine onlarla savaşma izni verdiği zamandan kendisini katına aldığı zamana kadar savaş ehli hakkındaki uygulaması sürekli böyle devam etmiştir. Yüce Allah bu ayette esirler hakkında özellikle karşılıksız salıvermeyi ve fidyeyi zikretmiştir; çünkü onları öldürme emri ve buna verilen izin, vahyinin diğer ayetlerinde daha önce tekrar tekrar zikredilmişti. Böylece bu ayette zikrettiği karşılıksız salıverme ve fidye ile Peygamberine, öldürmenin yanı sıra onlar hakkında sahip olduğu diğer seçenekleri de bildirmiştir.
Savaş ağırlıklarını bırakıncaya kadar sözüne gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: İnkâr edenlerle karşılaştığınızda boyunlarını vurun ve esirleri hakkında size açıkladığım şekilde davranın; savaş günahlarını ve savaş ehlinin, yani Allah’a ortak koşanların ağırlıklarını bırakıncaya kadar bunu sürdürün. Bu da onların şirklerinden Allah’a tövbe etmeleri, Allah’a ve Resulüne iman etmeleri ve O’nun emir ve yasaklarında kendisine itaat etmeleriyle olur. İşte savaşın ağırlıklarını bırakması budur. Savaş ağırlıklarını bırakıncaya kadar denilmiştir, fakat anlamı, savaş, savaş ehlinin ağırlıklarını bırakıncaya kadardır. Bunun, savaşan kişi ağırlıklarını bırakıncaya kadar, anlamına geldiği de söylenmiştir. Bu hususta bizim söylediğimize benzer şekilde tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebu Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize İsa rivayet etti. Bana Haris de rivayet etti, dedi ki: Bize Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti; her ikisi de İbn Ebi Necih’ten, o da Mücahid’den, Savaş ağırlıklarını bırakıncaya kadar, sözü hakkında rivayet etti; Mücahid, Meryem oğlu İsa çıkıncaya, her Yahudi, Hristiyan ve din sahibi Müslüman oluncaya, koyun kurttan emin oluncaya, fare bir dağarcığı kemirmeyinceye ve bütün varlıklar arasındaki düşmanlık ortadan kalkıncaya kadar; işte bu, İslâm’ın bütün dinlere üstün gelmesidir ve Müslüman kişi öylesine nimet içinde olur ki ayağını yere bastığında ayağından kan damlar, dedi. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezid rivayet etti, dedi ki: Bize Said, Katâde’den, Savaş ağırlıklarını bırakıncaya kadar, sözü hakkında rivayet etti; Katâde, Şirk kalmayıncaya kadar, dedi. Bize İbn Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den, Savaş ağırlıklarını bırakıncaya kadar, sözü hakkında rivayet etti; Katâde, Şirk kalmayıncaya kadar, dedi. Buradaki savaş ile savaşanların kastedildiğini söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bize İbn Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den, Savaş ağırlıklarını bırakıncaya kadar, sözü hakkında rivayet etti; Katâde, Savaş, kendileriyle savaşılan kimselerdir; onları savaş diye adlandırmıştır, dedi.
İşte böyledir. Allah dileseydi onlardan kendisi intikam alırdı, sözüne gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey müminler! Müşriklerle savaşta karşılaştığınız zaman onları öldürmeniz, mağlup edip esir aldıktan sonra bağlarını sıkıca bağlamanız, karşılıksız salıvermeniz ve fidye almanız hususunda size emrettiğim bu şey, savaş ağırlıklarını bırakıncaya kadar Rabbinizin size yüklediği hak hükümdür. Rabbiniz dileseydi ve isteseydi, haklarında bu hükmü açıkladığı müşriklerden kendilerine hemen bir ceza vererek bizzat intikam alır ve sizi bütün bunlardan kurtarırdı. Fakat Yüce Allah onlardan hemen intikam alıp onları cezalandırmayı ancak sizin ellerinizle gerçekleştirmeyi diledi, ey müminler; bazınızı bazınızla sınamak için, yani sizi onlarla imtihan etmek, böylece içinizden cihad edenleri ve sabredenleri bilmek, onları da sizinle sınamak, onlardan dilediğini sizin ellerinizle cezalandırmak ve onlardan dilediğinin, sizin ellerinizle helâk ettiği kimselerden ibret alarak hakka dönmesini sağlamak için böyle yaptı. Bu hususta bizim söylediğimize benzer şekilde tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezid rivayet etti, dedi ki: Bize Said, Katâde’den, Allah dileseydi onlardan kendisi intikam alırdı, sözü hakkında rivayet etti; Katâde, Evet, Allah’a yemin olsun ki çok sayıdaki ordularıyla bunu yapardı; bütün yaratılmışlar O’nun askeridir, yaratılmışlarının en zayıfını bile onların üzerine musallat etseydi o da bir asker olurdu, dedi.
Allah yolunda savaşanlar sözüne gelince, kıraat âlimleri bunun okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Hicaz ve Kûfe kıraat âlimlerinin geneli bunu, müşriklerle savaşan ve onlara karşı cihad edenler anlamında savaştılar şeklinde okumuştur. Hasan-ı Basrî’nin ise kendisinden nakledildiğine göre bunu, müşriklerin onları birbiri ardınca öldürmesi anlamında, faili zikredilmeksizin öldürüldüler şeklinde okuduğu belirtilmiştir. Cehdarî Âsım’dan da bunu, Allah’a ortak koşan müşrikleri öldürenler anlamında öldürdüler şeklinde okuduğu nakledilmiştir. Ebu Amr ise bunu, müşriklerin öldürdüğü kimseler anlamında öldürüldüler şeklinde okur, failleri zikretmeyerek fiili faili belirtilmemiş hâle getirirdi. Bize göre doğruya en uygun kıraat, kıraat ehlinin hüccet kabul edilen çoğunluğunun ittifakı sebebiyle savaştılar şeklindeki kıraattir; her ne kadar bütün bu kıraatlerin anlaşılır yönleri bulunsa da. Bize göre doğruya en uygun kıraat bu olduğuna göre sözün tevili şöyledir: Ey müminler! Sizden Allah’ın düşmanları olan kâfirlerle Allah’ın dini uğrunda ve Resulü Muhammed’i kendisiyle gönderdiği hidayete yardım etmek için savaşan ve bu hususta onlara karşı cihad edenlerin amellerini Allah asla boşa çıkarmayacaktır; yani Allah onların dünyada yaptıkları amelleri, kâfirlerin amellerini boşa çıkardığı gibi kendileri için sapıklık hâline getirmeyecektir. Bu ayetle Uhud ehlinin kastedildiği zikredilmiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezid rivayet etti, dedi ki: Bize Said, Katâde’den, Allah yolunda öldürülenlerin amellerini asla boşa çıkarmayacaktır, sözü hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Bize bu ayetin Uhud günü, Allah’ın Resulü vadide bulunduğu, Müslümanlar arasında yaralanmaların ve ölümlerin yaygınlaştığı sırada indirildiği zikredildi. O gün müşrikler, Hübel yüce olsun, diye seslendiler; Müslümanlar da, Allah daha yüce ve daha büyüktür, diye karşılık verdiler. Müşrikler, Bir güne bir gün; savaş nöbetleşedir. Bizim Uzzâ’mız var, sizin Uzzâ’nız yok, diye seslendiler. Allah’ın Resulü şöyle dedi: Allah bizim dostumuzdur, sizin ise hiçbir dostunuz yoktur. Ölüler farklıdır; bizim ölülerimiz diridir ve rızıklandırılırlar, sizin ölüleriniz ise ateşte azap görürler. Bize İbn Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den, Allah yolunda öldürülenlerin amellerini asla boşa çıkarmayacaktır, sözü hakkında rivayet etti; Katâde, Bunlar Uhud günü öldürülenlerdir, dedi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…